论儒家人本主义的教育管理思想.docVIP

姓名：倪玉娟 论儒家人本主义的教育管理思想 摘要： 儒家思想是我国传统文化的精髓之一，传统儒学教育的根本点，就是将教育的宗旨和目标指向人，从而肯定了人在社会中的地位和价值。儒家毕生治学,从私学管理中积累了丰富的教育管理经验, 具有独特的人本主义色彩，本文通过分析儒家的学生管理思想、教师管理思想、教学管理思想等诸多方面来了解以人为本的教育管理思想。 关键词：儒家 教育管理 人本主义 所谓人本主义，就是注重人的生命价值，以人为中心，将人置于至尊至重的地位。刘家和指出:人本思想对应于英文中的Humanism，具有人文主义、人道主义或人性论等译文，意指关心人的利益的思想体系，要将人视为人。从古至今，从东方到西方，人本思想经久不衰，它告诉人们，一切关系中人才是根本，人才是一切行为的出发点和目的①。而在人类发展道路上占据重要地位的教育, 同样需要以人为本的思想来激发个体的张力, 因此我们倡导“以人为本的教育理念”。 有许多人认为，我国传统文化和教育缺少一人为本的管理理念，然而重读传统文学, 却不难发现以人为本的思想其实蕴含其中。让我们截取一个断面, 通过对古代教育影响最为深远的儒家教育管理思想的研究, 来认识一下其中蕴含的以人为本的教育管理思想。 一、儒家的学生管理管理 教育的目的在于培养整全的人格, 孔子认为要培养“士”, 而“士”的标准是“君子”或“君子儒”。他对“君子”的要求是: “修已以敬”、“修己以安人”、“修已以安百姓”?。具有这种整全人格的“君子”, 可以做到“仁者不忧, 智者不惑, 勇者不惧”? 的境界。这种“君子”的人格, 是“义以为质, 礼以行之, 逊以出之,信以成之”④, 他们的日常行为是: “君子食无求饱, 居无求安, 敏于事而慎于言,就有道而正焉, 可谓好学也已”⑤养和发展这一教育目标的“先师”。 除了孔子, 儒家另两位大师孟子和荀子对于“整全人格”, 也有充分论述。孟子主张“教育的目的在于唤醒受教育者的主体性”。他在《孟子·万章上·7》及《万章下·1》中引用了伊万“天之生此民也, 使先知觉后知, 使先觉觉后觉也”的话, 阐释“教育”就是一种“唤醒”主体性的过程。孟子虽然强调时空条件如富岁、凶岁、肥地、硗地、居室等客观环境, 对于人的心性修养会造成影响。但是, 在谈到人与环境的互动关系时, 他重视的却是人的主观修养, 它可以转化或超越客观环境。因此孟子特别重视人的养气工夫, 他说: “其为气也, 至大至刚, 以直养而无害, 则塞于天地之间”⑥。而相较于孔子、孟子, 荀子认为, 教育的最高目标在于培养受教育者成为 “圣王”。他所谓“圣”, 是指对人伦秩序有深刻理解的人; 所谓“王”, 是指对政治秩序有深刻掌握的人。这两种人均是社会的典范。 综上所述，我们可以看出，传统儒学的教育目标充分体现了儒学爱人、重人的基本内核，具有朴素的人本意识和尊重人的思想。 （二）儒家思想认为, 教育就是发挥人的潜能 在儒学者看来，每个人都具备一定的潜能，并且每个人都还急于发挥这种潜能，使其由一种潜在的东西转化 为 现 实 的 东 西 。 从孔子的“性相近, 习相远”中, 我们可以窥探出其潜能的思想。这里的“性”为生性, 自然本性, 是每个人与生俱来的先天自然素质 , 就是一种 潜 能 ;这里的 “习 ”为习性 ,属于社会性 , 是后天获取的, 是潜能的发挥和实现。孔子曾就冉雍“可使南面”的才能对仲弓说: “犁牛之子星且角, 虽欲勿用, 山川其舍诸? ”⑦就是说, 耕牛之子长着红色的毛、完整的角 , 虽然不想用它来做祭品 , 但它条件足够, 难道山川之神会舍弃它吗? 其意思主要是说冉雍虽然贫贱, 但他的资质和潜力很好。 （三）儒家思想认为, 教育就是发展人的个性 个性是由智力和性格两方面心理特征所构成。这两方面的个体差异就构成了每个人不同的个性。我们要发 展 人 的 个 性 , 就 需 要 让个体的智力和性格获得较好的发展。孔子把智力划分为上智、中人和下愚三种类型; 把人性格划分为狂者、中行和狷者三种类型。这与我们今天对一个人的智力和性格分类基本是一直的 , 比如。我们经常说人的智力超 常 、中 常 和 低常; 或说某某人属外向型性格、中间型性格或内向型性格。孔子经常在 一 一种和谐的气氛中 ,鼓励学生 “各言而志 ”, 鼓励他们按照自己所追求的目标和理想去塑造各自的人格, 发展各自的个性。其后的不少儒家学者都继承并发展了重视发展学生个性的优良传统。例如, 明代思想家王阳明主张让个体自由发展, 反对教育依靠“鞭挞绳缚, 若待拘囚”。指出: “圣人教人, 不是束缚他通做一般, 只如狂者便从狂处成就他 , 狷者便从狷 处成就他。人才之气如合同得。”这不仅表明了儒家重视个