道德经–论不争.docVIP

《道德经》 论“不争” ——竞争时代，如何不争？ 俗话说,不争馒头争口气;争都未必胜，不争还能有什么？可事实上多少人为了各种大事小事争得头破血流,那么,争也争的辛苦万分，可有解法？ 首先我们来看看“一群羊集体自杀”的故事:一群羊，在一望无际的山坡上安静的吃草。草儿嫩绿，散发着青青的香味。后面的羊吃着草，突然动起了脑筋: “我们在后面吃到的是前面的羊吃剩下的草根，为什么不跑到前面吃更鲜嫩的草尖呢!”于是，后面的羊就往前跑,前面的羊也不甘示弱，这样往前跑的结果是整个羊群奔跑起来，它们争先恐后的往前跑着，谁也不肯落后，至于为什么要向前跑，在激烈奔跑的过程中，它们早就忘记是来吃青草的!跑啊跑啊，跑到了悬崖边，因为跑的太快，收不住脚，一头接一头，掉进了悬崖----这个奔跑的羊群竟然集体自杀了。 一、争，由来已久 人类在襁褓之中，看见母亲口里有一块饼，他就会抢过来自己吃，如果有个哥哥站在旁边，他就会要把哥哥推开，下意识的不许别人分了“他的饼”。如果他做不到，他就哭闹一番，直到满意为止。 到了幼儿园，与人竞争的就不只是一块饼了。以后举凡外型的美丑，财富的多寡，知识的博陋，智慧的深浅，灵性的高低．．．都要比。甚至人都死了，还要比追悼会的规格，棺椁衣衾的丰盛，葬礼的隆重。俗语说：“人比人，气死人。” 然而，竞争之中，有了胜利者，也就必定有失败者。有失而复得者，也有得而复失者。占有的，能占多久？占多的，又招来什么？ 俗人们总是鼓励我们去争,一般西方人都是直接鼓励人们竞争、斗争，并且绝不讳言：弱肉强食，物竞天择。于是便从小就教起，只怕小孩不会争，于是教科书本、电影、漫画都是教小孩要争，要争到底。小小的孩子就被父母师长逼着去争，甚至逼到逼到自杀。父母们就是要为他们打底子，生怕将来争不过人家。多少英雄主义，要争得轰轰烈烈，死伤在所不计。 人与自然争，迷信“人定胜天”谬论，仗恃目前低劣的“科学技术”而贪图眼前利益，肆无忌惮地掠夺和浪费自然资源，必然严重污染河流、土地和大气环境，灭绝珍稀动植物，损害了人类共同的生存环境；同时，大量研制核子、基因、化学、生物、气象、电子、太空武器，这毫无疑问必将毁灭人类自己。如果人类仍然沿着这些所谓的“西方文明”继续前行，只重物资享受和依仗技术而不讲人类公德，心变成物欲的容器，人只能走向毁灭。 二、对不争的误解 近代欧风东渐，中国人的价值观受到西方观念的冲击，有的人一听到“不争”两个字，不问情由，就马上提出抗议。但是，也有些人比较冷静，看出了一点端倪：老子所说的是从道德、精神方面著眼，教人：“不要强出头”“退一步海阔天空”“舍己从人”，道德精神有投入，其它不用愁！也有人用心更深：老子教人不争，是一种“迂回战术”“不作正面冲突”“伪装示弱”“以退为进”．．．的策略。所谓：仁者见仁，智者见智。既然老子对不争这个命题这样重视，而且又为此而滋生许多疑窦，就有必要把它抽丝剥茧，一探究竟。 三、老子的不争 老子说，“上善若水，水善利万物而不争”，最善的品性莫如水了，水滋润万物而不和万物争，但水却是最终的胜利者。你看大海和谁争了？它只是把心量放大，把身段放低，增加无限的包容就行了，所以百川归海。你看太阳和谁争了，只要把眼界放宽，积聚能量利于万物就行了，这样就没有能和你争的。——“水善利万物而不争。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤矣。 ”（第8章） 是啊，有什么好争的？罗马人凯撒大帝，威慑欧亚非三大陆，临终时告诉身边的侍者：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。”老子不像凯撒临死时才明白，所以他说：“夫唯不争，故天下莫能与之争”，意思是正因为不和人争，所以天下没有人和他争。“夫惟不争，故无尤”，正因为不争，所以不招人怨恨。不争就没有烦恼，不争就是超脱，不争就是智慧，就是般若波罗蜜多，因为不争的人照见了五蕴皆空。 “善战者，不怒，善胜敌者，不争。” “善用人者，为之下，是为不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”（第68章） “天之道，不争而善胜。”（第73章） 帮助别人，自己就会充足，给予别人，自己就会富裕，宇宙、自然的规律，利物而不害，人间、人生的法则，是施而不争。这就是老子不争的人生智慧。“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多，天之道利而不害，人之道为而不争”。 ? 当一个人习惯说不的时候，才能具有真正意义上的自由，所以老子喜欢说不。老子说不的核心是“不争”，《道德经》全书八十一章，有七章八处谈到“不争”，可见其地位。老子“不争”的人生智慧熠熠生辉，照亮古今中外，当今时代尤应学习践行之。?现在地球资源匮乏，你不争就被别人抢去了，奥运会申办城市很多，你不争就没有你的份，招聘会上你不争人家不会主动找你。那不争岂不是吃大亏了吗？老子马上说，“天之道，不