《天上的街市》优教课件2.pptVIP

;;《礼记》 ;四书： 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经： 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》;本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。;听录音，注意下列字的读音; 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其/弃于地也，不必藏于己；力/恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。;畅读课文;感知课文 疏通文意;大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道：指政治上的最高理想 与：通“举”，选拔 讲信修睦：讲求诚信，培养和睦（气氛） 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。;故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长， 故：因此 亲：用作动词，以……为亲 子：以……为子 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，;矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养， 矜：通“鳏”，老而无妻的人。 寡：老而无夫的人。 孤：幼儿无父的人。 独：老而无子的人。 废疾者：残疾人。 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼儿无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。;男有分，女有归。 分：职分，指职业、职守。 归：女子出嫁。 男子有职业，女子有归宿。;货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 恶：憎恶 对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都憎恶那种（在共同劳动中）不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。;是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 乱：造反。 贼：害人。 作：兴起。 外户：大门。 大同：理想社会。同，有和、平的意思。 这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。;民族、民生、民权 天下 为公 孙 中 山;自主学习，理清思路：;合作探究,探究“道”与“同”;拓展延伸;“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全; “民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。” “国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。”;1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 ;马克思 伟大的思想家 他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。 中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后 必然发展为共产主义社会。 “各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。;中国和谐社会;“大同”与“小康” 如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。 小康一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是大同，一个是小康。比较起来，大同理想里说的是古人不独亲其亲，不独亲其子，亲和子而又不独，因此是全社会都要共同关心的对象；而小康，则只是各亲其亲，各子其子，以家庭为单位。 ;文人笔下的理想社会