试论白字戏剧目的祭祀仪式性.PDFVIP

　文化遗产 　2 0 0 8 年第 3 期 　 试论白字戏剧 目的祭祀仪式性 詹双晖 　　[摘 　要 ] 白字戏是在乡社祭祀赛会环境中生长的地方戏曲, 从其诞生之 日起一直到今天 , 祭祀演剧始 终是其最主要的演出方式 , 而白字戏受众群的主体也始终是乡社文盲与半文盲的中下阶层 。这两个方面对 白 字戏的传统剧 目产生了重大的影响 , 使其呈现出鲜明的祭祀仪式特征 。其祭祀仪式性具体体现在祭祀主题 、 祭祀结构程式以及讲究吉祥的表现形式三个方面 。 [关键词 ] 白字戏 　海陆丰 　祭祀演剧 　白字戏剧 目　祭祀仪式性 〔中图分类号 〕I207. 37　 文〔献标识码 〕A 　 文〔章编号 〕1674 - 0890 (2008) 03 - 0 19 - 06 　　白字戏是在乡社祭祀赛会环境中生长的地方 恩图报 。后者宣扬的是儒家的三纲五常思想 , 讲 戏曲, 从其诞生之 日起一直到今天 , 祭祀演剧始 求传宗接代 、光宗耀祖 , 孝义 、贞节 。所有这些 终是其最主要的演出方式 , 而 白字戏受众群的主 祭祀活动的主 旨, 在 白字戏剧 目中都有鲜明的体 体也始终是乡社文盲与半文盲的中下阶层 。这两 现 , 并且成为其一以贯之的主题思想 。 个方面对 白字戏的传统剧 目产生了重大的影响 , 首先 , 关于富贵贫贱 由命 、生死姻缘 由天的 使其呈现出鲜明的祭祀仪式特征 。 主题 。 海陆丰人有非常多的民间宗教信仰 , 各种祭 以 《梁山伯祝英台 》为例 , 梁山伯之所以为 祀活动一年到头连绵不绝 , 而每一项祭祀活动都 祝英台而死 , 祝英台又之所 以从梁山伯而死 , 皆 有一定的仪式 , 演戏本身既是其中重要的一项仪 因他们是命中注定的夫妻 。“阎王审判 ”出中 , 马 式 , 同时剧 目内容也要遵循一定的祭祀仪式的要 俊到阎王殿状告梁山伯强 占其妻 , 山伯英台应诉 。 求 。所谓遵循一定的祭祀仪式的要求 , 可以从祭 一开始 , 阎王以梁祝 “自己配 自己 ”的婚姻不合 祀主题 、祭祀结构程式以及讲究吉祥的表现形式 法 , 马祝因有 “父母之命 , 媒妁之言 ”, 是合法夫 三个方面来理解 。 妻而判英台配马俊为妻 。后来见梁祝抱做一团 , 任手拉斧劈也不可分开 , 阎王遂叫判官查阅姻缘 一 、祭祀主题 簿 , 发现他们前世有缘 , 今世命定夫妻 , 于是改 判他们回阳世成亲 。不管前面故事多么曲折离奇 , 从祭祀主题来看 , 海陆丰民间宗教祭祀活动 多么凄美哀怨 , 最后都回到祭祀主题上 , 即 “生 可分为寺庙神衹祭祀与宗庙祖先祭祀两大类 , 前 死姻缘皆有命 , 世事安排总由天 。”而掌握命运大 者人们弘扬的是佛道思想 , 认为富贵 、贫贱 、生 权的就是庄严肃穆 、公正无私的阎王殿 , 正如阎 死 、姻缘由命 、由天 , 而各种神衹正是代表上天 王所唱 “王法如炉民如霜 , 是非曲直从公断 , 生 来掌管人们的命运的 , 神衹是公正无私 、无所不 死要到我衙门 ”。阎王殿在俗世的化身就是城隍庙 能的; 世间万事万物 皆有 因果报应 , 善有善报 , 以及其他各类庙宇 。