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第十二章 艺术鉴赏
第一节 艺术鉴赏的一般规律
艺术鉴赏,是指读者、观众、听众凭借艺术作品而展开的一种积极的、主动的审美再创造活动。鉴赏
的本身便是一种审美的再创造。
一 艺术鉴赏的重要意义
首先接受美学确立了读者的中心地位,认为读者在阅读活动中具有重要地位,一部作品的意义实际上包含
着两个方面,①作品本身 (鉴赏主体进行鉴赏活动的对象,作品中的艺术形象成为鉴赏主体进行审美再创
造活动的客观依据);②读者的赋予 (鉴赏主体并不是消极、被动地接受,而是积极、主动地进行着审美再
创造)。
其次,接受美学强调了审美经验的中心地位,姚斯从艺术创作、艺术接受和艺术交流三个维度全面阐释审
美经验的内在结构,将接受方式分为垂直接受 (历史发展角度) 与水平接受 ( 同时代人对文学作品的接受
状况) 等。文学史是作家、作品和读者三者之间的关系史,是读者接受作品与作品在读者中产生影响的历
史,是文学被读者接受的历史。
姚思:期待视野。在文学接受活动中,读者原先的各种经验、素养、审美趣味等综合形成的对文学作品的
一种欣赏水平和欣赏要求。在具体的阅读活动中表现为一种潜在的审美期待。注意:①读者的审美期待和
作品之间应当有适当的审美距离,一方面出乎意料使读者获得新的体验,拓展和丰富新的期待视野,另一
方面不能过分超前,使读者的期待视野处于绝对陌生的状态②期待视野不同使读者对作品的需求和好恶不
同。
伊塞尔:空白的东西导致了文本(text)的未定性,空白从相互关系中划分出图式和本文观点,同时出发
读者的想象活动。文本存在“召唤结构”,当读者将自己独特的体验和想象置入文本,空白得以填充,文本
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的未定性得以确定,文学作品的是审美价值得到体现。
接受美学的流派:
德国瑙曼从马克思主义艺术生产理论出发,认为接受美学研究的主要任务是研究艺术消费。
美国读者反映批评学派,意义或理解是阅读的最终结果,阅读活动就是读者在阅读中不断体验和反应的过
程,费希把这种反应或体验称为“意义经验,”读者的反应批评就是对这种意义经验的分析。
后现代主义和解构主义兴起,接受美学以现象学美学和解释学美学为理论基础。雅克·拉康解构主义精神
分析论。
概括起来讲,艺术鉴赏作为一种审美再创造活动,主要体现在以下几个方面:
1、艺术品必须通过鉴赏主体的审美再创造活动,才能真正发挥它的社会意义和美学价值。艺术作品的审美
价值在欣赏过程中才能产生并表现出来。
3、鉴赏主体在艺术欣赏活动中,并不是被动、消极地接受,而是积极主动地进行着审美再创造。这是因为
任何艺术作品不管表现得如何全面、生动、具体,总会有许多 “不确定性”与 “空白”,需要鉴赏者通过
想象、联想等多种心理功能去丰富和补充。
3、从最根本的意义上讲,艺术鉴赏同艺术创作一样,也是人类自身主体力量在审美活动中的自我肯定与自
我实现。鉴赏主体可以在审美的再创造活动(也是在自身本质力量对象化的创作过程)中享受到创造的愉
悦。
艺术鉴赏作为一种审美再创造活动,需要鉴赏者具有一定的艺术修养和艺术鉴赏力。作为历史发展的
产物,人类的审美能力在不同的社会历史时期有不同的水平,鉴赏者个体的审美能力更是需要在长期的艺
术实践中培养与提高。
二 艺术鉴赏力的培养与提高:
艺术鉴赏的实践经验非常重要,大量地、经常地鉴赏优秀的艺术作品。
熟悉和掌握艺术的基本知识和规律。艺术修养包括对一般艺术理论和艺术史的初步了解,也包括对各个艺
术门类和体裁的艺术特征、美学特性和艺术语言的熟悉和了解。
具备一定的历史、文化知识。
具备相应的生活经验与生活阅历。
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