屈原图像在中国古代传播及接受.doc

屈原图像在中国古代传播及接受 　　摘要：屈原图像在中国古代主要通过石刻、纸绢和版刻三种媒介进行传播，艺苑点评、题画诗文和仿写临摹是人们接受屈原图像的三种基本方式。在绘画形式变化及社会风尚变迁的影响下，屈原图像的受众逐渐由皇室贵族、文人士大夫阶层扩大到市井百姓阶层。屈原图像在中国古代的传播，既给中国绘画史添加了浓墨重彩的一笔，又对屈原及其楚辞起到了积极的推广作用 关键词：屈原图像；中国古代；传播；接受 中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1003-0751（2017）04-0138-06 所谓屈原图像，是指以屈原形象为创作题材的单幅绘画作品。千百年来，屈原以其忠君爱国、独立不迁、执着好修的崇高品质，为后世“提供了一个人生的进取模式”①，其独特的气质形象也成为历代画家反复摹写、描绘的对象。目前所知最早的屈原图像，据唐代张彦远《历代名画记》记载，为南朝宋史艺《屈原渔父图》。笔者根据历代艺苑笔记和前辈学人著述统计，辑得现存及见之著录的中国古代屈原图像40幅。其中，南朝2幅、宋代2幅、元代8幅、明代14幅、清代14幅。从画题划分，历代屈原图像大致有两种形式：一是肖像画，即屈原个人的画像；二是故事画，即以楚辞文学为创作来源，画面内容围绕屈原展开，描绘了一定的故事情节。屈原图像的产生和传播，对传承屈原精神、弘扬楚辞文化起到了积极的推动作用，对中国艺术史和楚辞学史的发展有着非常重要的意义 一、屈原图像的传播媒介 所谓传播媒介，是指传播信息符号的物质实体，它是“插入传播过程之中，用以扩大并延伸信息传送的工具”②。在古代有限的传播条件下，图像的传播媒介即为其载体。屈原图像主要依靠以下三种媒介进行传播 一为石刻。所谓石刻，是指在石制材料上进行文字或图画的刻绘。石头是人类最早用来表达和记录思想的载体。与绢、纸等绘画材料相比，石头的自然属性决定了其易得、持久的特点。关于石刻的政治功用，《史记“立石刻，颂秦德，明得意”③、“犹刻金石，以自为纪”④、“刻于金石，以为表经”⑤的说明，可见石刻于皇室起着重要的劝诫规范作用。据明代萧云从《离骚图“屈子有石本名臣像，暨??僧繇图。俱丰下髭旁，不类枯槁憔悴之游江潭者也。”⑥张氏屈原像尚未见他处著录，但萧氏记载较详，似为亲眼所见，不若杜撰。这是目前可知最早的屈原石刻像。张僧繇系南朝梁著名“写真”高手，为朝廷御用画师，专为佛家、帝王、贤士造像。将屈原像刻之于石，许是因为石头坚硬的质地不但可以凸显人物形象的庄严，还能够长久地保存名人像，使其世代流传，用于皇室对群臣的规劝教化。此外，明成化年间二为纸绢。纸和绢是中国传统绘画最常见的载体。画家施墨于纸、绢之上，并将作品进行装裱，制成挂轴、手卷、册页等形式，以更好地将其保存、流传。历代屈原图像多以纸、绢为载体进行传播，究其原因，与画家的身份、交往密切相关。用纸绢绘制屈原图像的画家，其身份可考者如下： 李公麟，北宋著名画家。神宗熙宁三年进士，历任泗州录事参军、中书门下后省删定官、御史检法。有《屈原卜居图》《屈原对渔父》 赵孟?\，南宋末至元初著名书法家、画家、诗人。宋太祖十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。元世祖时任集贤直学士，累官翰林学士承旨、荣禄大夫。卒后追赠江浙中书省平章政事、魏国公。有《三闾大夫》《屈原像》 郑思肖，宋末著名遗民诗人、画家。曾以太学上舍生应博学宏词科。有《屈原餐菊图》 张渥，元代著名画家，昆山豪绅顾瑛座上客。有《楚屈原像》《屈原像》 朱约佶，明宗室后裔，靖江王朱守谦之五世孙。有《屈原像》 沈周，明代著名画家，吴门画派创始人，“明四家”之一。有《渔父问屈原图》 吴伟，明代著名画家，画院待诏。有《屈原问渡图》 黄应谌，清代宫廷御用画师，赐官中书。有《屈原卜居图》 周?R，清代著名画家。有《屈原小像》 陈撰，清代著名学者、画家、诗人、文学家、收藏家，“扬州八怪”之一。有《屈原图》 张若霭，清世宗时任内阁学士、礼部侍郎，入直南书房，官至礼部尚书。有《屈子行吟图》 顾洛，清代著名书画家。有《屈原》 任熊，清晚期著名画家，“海派艺术”代表之一。有《屈原像》 从中可以看出，绘者无一例外的来自宗室子弟、达官显贵和负有盛名的文人、画家。他们对屈原的关注，除应诏、受托而为外，多数是出于自我情感的抒发和寄托。区别于石刻的笨重、木刻的泛滥，纸、绢上绘制的屈原图像更便于携带与清赏。上述画家身份决定了他们平时所交往的对象亦基本集中在文化菁英阶层。因此，无论是独自清赏，还是三两好友相约品评，纸绢作画更利于屈原图像在画家、收藏家及其亲友构成的小众范围内传播 三为版刻。版刻，又称木刻，是用刀子在木版上将文字、图画雕刻出来，用以较大规模的印刷复制。明中叶以后，随着书籍出版业的日益繁盛，屈原图像的传播又