傲慢及偏见作业.docVIP

中西方婚恋观比较 —以《红楼梦》和《傲慢与偏见》为例 本文从女性主义视野出发，通过分析《红楼梦》和《傲慢与偏见》这两本世界文学巨著所体现出来的女性的处境和地位，女性主义意识的觉醒以及主人公在爱情婚姻中所表现出来的女性主义，观察18C、19C中西方社会的婚恋观进而剖析其所体现出来的女性主义。 【关键字】 女性主义、爱情婚姻、《红楼梦》、《傲慢与偏见》 爱情婚姻是文学作品永恒的主题，中西方作家用细腻的笔触为渴望爱情的人们描绘出一幅幅唯美的感情画卷，用美妙的叙述来表达他们对爱情的深刻的感悟，并以独特的方式在文学作品中演绎出各具特色的婚恋观。中西方婚恋观似乎有着千丝万缕的联系，曹雪芹是中国封建社会末期的现实主义作家，而奥斯丁是英国资本主义上升时期的现实主义作家。他们在作品中写的都是世间平凡琐事，没有惊天动地的大道理，却都一针见血的揭露出了不平等的社会现实。曹雪芹的《红楼梦》和奥斯丁的《傲慢与偏见》在爱情婚姻描写上有许多相似之处，他们都以主人公的爱情婚恋为主要故事情节，描写社会现实、人生百态，进而反映深刻的思想主题，并通过主人公对婚姻的选择来表达自己的爱情婚恋观。本文尝试从女性主义的立场出发，分析这两部脍炙人口的巨作中 各种人物的婚恋观。 一、女性主义在《红楼梦》中的体现 在中国，“女性主义虽为舶来品，但是它毕竟是有自身原创土壤的”。纵观以男性为中心的中国封建社会的历史，封建制度在政治、经济、文化、婚姻、家庭等社会生活各个方面把女性紧紧的束缚在狭小的家庭圈子里。这种性别制度给小说创作造成了很大的影响。从《西厢记》、《三国演义》到《水浒传》、《西游记》，从《金品梅》到才子佳人小说，无一例外都是站在男性的角度进行创作的，代表了男性文学创作的传统方向，而小说中根据男人的理想塑造出来的女性形象，社会也没有给他们相应的土壤。他们无论怎样努力都会不可避免的陷入“第二性”的地位，沦为男性的附庸。 明清之际，伴随着商品经济的发展和城市的繁荣以及声势浩大的个性解放思潮的高涨，新兴的市民阶层逐渐意识到女性的权利与尊严，男性文人的女性观也开始发展起来。在那个暗流涌动的时代，提高女性地位的意识已成为明清社会思潮的一股潜流。这样的社会背景为《红楼梦》这篇鸿篇巨作的独特的女性主义的产生提供了契机。鲁迅先生曾指出“至于说到《红楼梦》的价值，可以说在中国的小说中是不可多得的……自从《红楼梦》问世之后，传统的思想与写法都被打破了”曹雪芹创作《红楼梦》的目的之一就是讴歌女性。而“千红一窟，万艳同悲”的大结局更是将女儿国众多女子爱情婚姻的悲惨命运表现得淋漓尽致。曹雪芹首先将视角投向女性的日常生活，“尊重每一个个体的生命，上到老祖宗下到刘姥姥，还有大量性格各异的女性，连带各个等级的丫鬟仆人，作者都精挑细选进行刻画，并赋予他们各自的生存空间，生命价值和意义。”这是女权主义的独特内涵。宝玉的“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿，便觉清爽，见了男人，便觉浊臭逼人”更是女性主义的价值诉求。宝玉用实际行动拒斥“金榜题名”、“荣耀显达”，致使贾政因生“逆子”而辱没祖先，从而产生要“打死宝玉”的想法，贾母却以“先打死我，再打死他，就干净了”骂的贾政无地自容。“宝玉挨打”最终以女权主义对父权制至上性的颠覆作为结局。 《红楼梦》在青年男女爱情生活的两性相悦，心心相印的基础上集中表现出了女性主义，从婚姻角度出发展示女性的命运。贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧是主线，穿插了许多女性的不幸遭遇，几乎所有人的命运都与婚姻有关。曹雪芹以其细腻的笔触，将女性与男性同等看待，真实地刻画了封建社会青年男女为追求爱情而挣扎乃至牺牲生命的动人形象，控诉了封建礼教对女性的残酷摧残。 林黛玉是一个美若天仙、多愁善感、性情温柔而又疑心重重的形象，她的自尊心和反叛精神很强。她那尖酸刻薄、孤高自诩、凡是不饶人、诸事好挑剔的性格里隐藏着极强烈的自尊心。这也是她渴望自主爱情婚姻而拼搏奋争的必然反映。 她的女性主义婚恋观首先体现在她的诗歌《五美吟》中。在他眼中，西施、貂蝉、绿珠都是被男权中心主义彻底工具化的人物，而虞姬和红拂却看到了自我人格和人生价值，积极寻求解放自己。林黛玉在诗歌中表达出了志同道合，夫妻平等的思想。他遵从自己内心的感情，追求自由平等的生活，至死不渝的追求美好的爱情。她和宝玉童年与青年时期就志同道合，他们之间的爱情也就始于此时。“日则同行同门，夜则同息同门，真实言和意顺”林黛玉和贾宝玉一样一直反对科举制度和“经济仕途”。她和宝玉具有相同的价值观和理想。恩格斯曾经这样阐述过爱情问题：第一、爱情是以所爱者的互爱为前提的，在这方面，妇女和男子的地位一样平等；第二、性爱常常达到这样持久和强烈的程度，如果不能彼此结合或互相分离，这对双方来说都是一个不幸。黛玉对