文学理论：本土与开的放.pdfVIP

福《建论坛 ·人文社会科学版》2009年第 3期 文学理论：本土与开放 口 南 帆 今天我们的题 目是 “文学理论 ：本土与开放”． 了两千多年的中国古代文学理论的一系列概念、 这是一个我们的文学理论发展过程之中遇到的问 范畴突然全部消失。当时的大学里面选用的文学 题 ，应该说这个问题出现起码有一个多世纪 了吧。 理论教材来 自西方 ，教材的整个格局、体系跟我们 在近代史上 ．我们提 出所 渭的 “睁眼看世界”的时 五十年代的那些文学概论相去不远。这也就是说 ， 候 ．就遇到这个问题。我们是强调本土呢，还是应 十几年的时间之内，一个民族延续 了大概两千多 该开放?到了五四新文化运动之后，这个问题越来 年的概念、范畴、命题统统消失。这是非常奇怪的 越 明显，越来越严重。我这么说的意思是 ：这个问 事情。学过文学史都知道 。我们经常要说到 “现代 题不是从古至今一直存在的，而是当我们的国家 、 小说”．现代小说的 “开山鼻祖”一般称之为鲁迅的 民族融入全球文化之后。这个问题越来越严重．开 《狂人 日记》。此后的小说发生了翻天覆地的变化。 始 了旷口持久的争论 ．今天不仅没有解决 ，而是越 其实理论上的转折同样剧烈。这么短的时间之 内， 来越棘手 ，同时有越来越多的问题卷入这个争论 理论完全翻了一个个儿。三十年代、四十年代直至 的漩涡。问题越变越大，像滚雪球似的，以至于到 五十年代之后。苏联的文学理论逐渐 占据了上风 ， 今天为止。我们再也绕不开了。 然后一直到八十年代 。西方的理论再次进入。这个 今天就是想和大家交流一下对这个 问题的看 过程中，我们的概念 、范畴、命题出现 了一套全新 法。大家都知道 中围古代的文学理论有一整套 自 的东西。我们谈 国民性，谈阶级 ．谈典型，谈现实主 己的概念 、术语 、范畴、命题。比如说 “道”，我们说 义 ，谈民族性 ，后来又谈论主体 ，谈无意识，谈结构 “文 以载道”；比如说 “气”，我们说 “文以气为主”； 主义 ，谈现代主义 ，谈后现代主义 。总之再也没有 还有 “诗言志”、“涛缘情”、“神韵说”、“以禅喻诗”． 回到中国古代文学理论 的轨道上 。那些 “道”、 如此等等。中国古代的文学理论有没有 自己的体 “气”、“以禅喻诗”真的一去不复返了。但是，九十 系，这是一个有争论的问题。有一些人说中国古代 年代开始．对这种状况的反弹意见越来越强烈。我 文学理论是支离破碎 、浮光掠影的，除 了 《文心雕 们现在的理论都来 自西方，无论什么主义。很多人 龙》、《原诗》之外，大半的诗话、词话看不出有什么 对这种状态很难接受。批评这种状态的意见来 自 严整的理论体系。是不是有理论体系就是好的理 多个源头。有的人认为。这表明了我们这个民族缺 论呢?这个问题另当别论。因为这个观念有很强的 乏创造性．难道中国人就那么不行吗?我们就谈不 西方文化标准。中国古代文学理论究竟有没有体 出自己的观点?这是其一。还有一批人非常强调民 系?我个人比较认同一种观点说。很多理论家没有 族文化 ，有一个命题叫做 “越是民族的就越是世界 明确的体系 ，但是他们背后有一个共同的、潜在的 的”。只有谈 自己的东西才可能进入世界。这个命 体系，他们的考虑出于相近的源头，或者就是一个 题的来源是一个有争议的问题 ．但这个观点相当 源头 ，有一个说法也叫潜体系。不管怎么说 ，中国 普遍，广泛流传。这也是我们批评这种现状的一个 古代文学理论有一大堆 自己的东西。但是。在五四