圈子文化与好人主义的成因3篇.docVIP

圈子文化与好人主义的成因“圈子”常常用于形容因具有相同爱好、兴趣而联系在一起的人群，现实生活中每个人都拥有属于自己的“朋友圈”，这本无可厚非。但不知从何时起，“圈子文化”开始在党内流行起来，有的党员拉帮结派、笼络人心，在自己的关系网内画出“小圈子”、培育“小团体”、筑起“小山头”，俨然一派江湖作风，他们无视党的政治纪律，把原本严肃的政治生活庸俗化，有的还搞权钱交易、培植利益链条，滥用组织赋予的权力，这样长此以往必将破坏一方政治生态。 “党内圈子”之所以存在，究其原因是一些党员干部企图在圈子内谋求私人利益，妄图走仕途捷径，发致富横财。习总书记在谈论腐败问题的时候多次强调，党内不能搞圈子文化，更不能搞利益集团，搞“圈子文化”必然出事。由此可见，党内“圈子文化”的危害之严重。 “圈子文化”是滋养个人主义、自由主义的沃土，必须坚决铲除。从查处的腐败案例来看，圈子内的领导喜欢当家长式的人物，把个人等同于组织，重大决策既不科学又不民主，全由自己说了算。还有的各自为政，把分管领域当成“私人领地”，把下属变成自己的“家臣”，班子内耗严重，难以形成合力;有的下属只对领导个人负责而不对组织负责，把上下级关系搞成人身依附关系等等。党内的“圈子”一旦形成，便会表现出独立性和分散性，如不坚决铲除，就会致使组织涣散、纪律松弛，进而演变成上有政策、下有对策，有令不行、有禁不止，严重影响党内团结统一和党的建设。 “圈子文化”是塌方式、家族式、集体式腐败的保护伞，必须坚决取缔。“党内圈子”常常包含裙带关系，圈内人仗着上头有人，便在下面为非作歹、违法乱纪，而有些领导干部之所以愿意充当别人的“保护伞”，是因为自身也有问题。他们与战友、亲戚和部属搞团团伙伙，成了“一根绳上的蚂蚱”，一荣俱荣、一损俱损。一旦出事，如果不替别人打掩护，就可能“拔出萝卜带出泥”。如今，一些“塌方式腐败”“家族式腐败”“集体腐败”的背后，都离不开“保护伞”的推波助澜和兴风作浪。 如何破除党内“圈子文化”，营造良好的政治生态环境，笔者认为广大党员干部要敢于向党内“圈子文化”说“不”，主观上要严肃党内政治生活，补足精神之钙，严明党的政治纪律，培养政治规矩，强足敢于说“不”的底气。客观上要健全法纪，明晰规则，堵住漏洞，把权力关在笼子里，实现约束权力的科学性和有效性，构建敢于说“不”的机制。如此让权力在法治轨道上运行，让利益分配有公正透明的渠道，才能铲除党内“圈子文化”得以盛行的土壤。 一名合格的共产党人，从不拉帮结派、营私舞弊，从来都自觉站在党组织这一边，跟随真理和正义而行。拥护党章、遵从党纪、坚持原则，不仅是对个人负责，也是对我们党负责。领导干部只有保持高洁人格、高尚品德，跟随真理、追随正义，自觉远离党内圈子文化、杜绝山头主义，敢于对党内圈子文化说不，才能营造山清水秀的政治生态，永葆我们党的无限生机和青春活力。 圈子文化与好人主义的成因 随着党中央高压反腐进程的持续深入，在一些地方和领域中暴露出以窝案、串案为主要形式的“塌方式腐败”现象。在此背景下，圈子文化成为一个热词，引起广泛关注。我们极有必要理性考察圈子文化所衍生的隐性的社会结构力量在异化党内关系、诱发权力腐败中的推手作用，从源头治理的视角，探讨反腐倡廉建设的内在规律，维护和保持党内关系的纯洁性，推进政治生态的改良优化。 一、圈子文化的渊源考证与价值评判 社会学意义上的“圈子”是一个中性概念，是“社群”“部落”“团体”的同义语，是社会结构形成、社会秩序保持的重要单元。从政治发展的纵向谱系来考察，以血亲关系为内核的社会关系圈，曾成为塑造国家政治系统初始形态的支撑力量，并在一定历史时期内得以伸张，而后随着近现代政治文明的演进日渐式微，逐渐沦落为一种亚文化形态。忠于家庭圈子，还是忠于公正的政治秩序，两者之间存在矛盾。这种思想在西方政治哲学中具有悠久历史。视自然家庭为公益的敌人，是柏拉图《理想国》中的一个重要思想。它的启示在于，裙带关系和对公共秩序的义务之间永远存在着紧张关系，成功的秩序需要通过良好机制来抑制裙带关系和圈子忠诚。在中国，圈子文化有其独特的历史传统与社会心理基础。费孝通先生的“差序格局”理论对中国传统社会的结构模式和人际关系最具影响力和解释力。这种“差序格局”中的圈子文化，使得群己界限、公私关系模糊化，成为近代以来中国 政治现代化进程的重要障碍。及至当代，我们仍可切实感受到“差序格局”在观念和文化层面对社会关系的根深蒂固的影响，而且伴随着社会流动性的加强，演化拓展出老乡圈、战友圈、同学圈、同事圈等关系形态，并对社会成员形成强迫性参与的内在压力。在政治生活场域中，具有封闭性、排他性特点的各式圈子，对良性政治生态的破坏力是不容忽视的。 二、圈子文化对党内关系的解构与异化 习近平在十八届中纪委三次全会上的讲话中，严正警告党员领导干部要远离拉