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团山民居“门”装饰艺术的调查报告 　　摘 要: 民以食为天,以居为安,门作为建筑物的出入口,是建筑物的脸面,是贫富贵贱、盛衰荣辱的象征。传统合院十分重视对各种门的处理,团山民居是云南古民居建筑群的精美代表,门的名目繁多,从功能上有寨门和宅门,从种类上有格扇门、屏门、板门,从位置上有外门和内门之分。根据功能,不同的门,充分运用了木雕、书法、绘画、楹联、匾额等艺术形式进行装饰。门的装饰艺术,不仅可以帮助我们探寻中国文化之门,而且可以作为现代家居装饰艺术的参照和借鉴,愉悦性情,美化生活。 　　关键词: 团山民居门 装饰艺术 调查报告 　　 　　民以食为天,以居为安。居住的要素少不了门,《论语?雍也》即云:“谁能出不由户?”门,是建筑物的出入口,又指安装在出入口能开关的装置。古代门与户有别,一扇曰户,两扇曰门;在堂室曰户,在区域曰门。门最初的主要作用是:一供人出入;二防止野兽侵袭,并兼以御寒。随着社会发展和生产力的提高,门的制作水平越来越高,由单一的“幕障卫”功能向多方面转化和发展,门的名目也逐渐繁多。传统合院建筑,四壁合围,高墙环堵。院墙的高矮,常常依主人的社会地位和身份而定,不得逾越规矩。按功能,门可分为寨门、宅门等;按种类,门可分为格扇门、屏门、板门等;按位置,门可分为外门和内门,内门又可分为厅门、堂屋门、厢房门、屏门、侧门、耳门、角门、后门等。 　　门,出必由之,入必由之,占尽了出入口的“区位”优势。门是分隔内外空间的标志,是迈入室内的第一关和咽喉,古人有“宅以门户为冠带”之说。传统建筑往往将门置于修造房屋的首位,它是建筑物的脸面,是富贵贫贱、盛衰荣辱的象征,是中国传统建筑中最具色彩的篇章。传统建筑十分重视对各种门的处理,从一定意义上说,中国传统建筑就是门的艺术。我们透过博大精深的门的装饰艺术,可以寻找中国文化之门。 　　团山民居是云南最精美的古民居建筑群的代表,它保持和延续了中原汉族传统合院的构造技术和基本性格。团山民居的代表性建筑主要修造于清光绪至民国年间,并于2005年6月21日被世界纪念性建筑保护基金会(WMF)列为“世界濒临文化遗迹”之一,入选2006年世界纪念性建筑遗产保护名录。[1] 　　寨门,现保留有东、南、北三座。东门为主寨门,建于清光绪三十年(1904年),占地和建筑面积均为45平方米,形制采用牌楼式单孔拱形结构,二层三开间,门楼上设有枪眼,因其处于入村的坡地上,给人“一夫当关,万夫莫开”的威严、不可侵犯之势。北门位于村西北,建于清光绪三十年,占地60.5平方米,建筑面积121平方米,形制采用牌楼式单孔拱形结构,二层三开间,门外青山碧树,流水淙淙,题名曰“锁翠楼”。南门位于村南,建于清光绪三十年,占地和建筑面积均为20平方米,形制采用碉堡式门楼结构,二层单开间。 　　宅门,又可分为外门和内门。张家花园、保统府、秀才府、皇恩府、将军第等代表性民居,充分运用木雕、书法、绘画、楹联、匾额等艺术形式对门进行装饰,在民居中尤具特色。宅门的装饰艺术,从审美、文化、伦理、习俗等不同方面呈现出传统文化的深厚底蕴。 　　张家花园最具财力,三进院不仅是团山村最大的合院,而且建有侧院、花园和巷门。巷门:处于进外门的巷道口,单拱券两扇朱门,上题金字“百忍家风”。据《资治通鉴》载:“寿张人张公艺九世同居,齐、隋、唐皆旌表其门,上过寿张,幸其宅,问所以能共居之故,公艺书‘忍’字百余以进。上善之,赐以缣帛。”公艺为人急公好义,乐以助人,修身养性,胸襟坦荡,待人处世,宽宏大量,深知小不忍则乱大谋的哲理。因而告谕后裔当忍则忍,忍者有益。父子不忍失慈孝,兄弟不忍失爱敬,朋友不忍失义气,夫妻不忍多争竞,能忍贫亦富,能忍寿亦永,古来创业人,谁个不知忍,不忍百祸皆云涌,一忍百祸皆灰烬。公艺家教有方,道德高尚,故能九世同堂,唐高宗旌为义门。后世张姓以“百忍”为家训,而团山张氏则以“百忍”为族规。 　　清代风水书《阳宅撮要》讲:“大门者,合舍之外大门也,最为紧要,宜开本宅之上吉方。”民间历来有高门出贵子的说法,为了福荫子孙,只要有经济条件,一般人家的外门往往建得富丽堂皇,厚实高大,其上装饰物多以镇物或祥物表达趋吉避凶愿望。 　　团山民居的外门以保统府装饰最为华贵,被当地人称为“花大门”,飞檐翘角的三重披檐,装饰有众多的木雕和书画艺术,其装饰具体如下。 　　第一重披檐:1.木雕。中:“鲤鱼跳龙门”(由海水、鲤鱼组成。传说黄河鲤鱼跳过龙门,遂化成龙。后用以比喻中举、升官等飞黄腾达之事)、“旭日东升”(形容朝气蓬勃的气象;也比喻艰苦的岁月已过去,美好的日子刚刚来到)、“白头富贵”(由白头翁、牡丹组成。常作新婚贺辞);左:“犀牛望月”(传说犀牛原是天上一位神将,受玉帝派遣向下界传达“注重礼仪、少食甘味、一日一餐三打扮”的起居规范,犀牛到