国宝如何回家.docVIP

国宝如何回家 　　对国家之间正常的文物交流，就应该有一种宽广的心态。一个国家的文物能出现在世界各国，能够受到各国的机构或个人的重视和收藏，本身就说明了这些文物的价值。这些文物就像中国的文化使者，也像中国文化嫁出去的女儿，已经在外国落地生根，成为人类文明的，一部分，这是中国文化和中国人民的光荣。它们在国外流传有利于中国文化的传播，不少外国人就是通过这些文物认识中国文化的博大精深。它们当然不应也不必回家，或者可以通过展览的方式短期回娘家，或者通过复制、出版、上网等方式供国人了解。在一个开放的世界，今后这类交流还会增加。 　　 　　“国宝回家”是近几年的一个热门话题，但从媒体的言论和有关报道看，一些人对此还存在不少误解。 　　什么是流失海外的国宝?经常看到某一“国宝”惊现海外某地的报道，仔细读后，往往发现只是一般性的中国文物，离“国宝”的标准差得很远。 　　当然，广义国宝可以泛指一切中国文物，因为它们都是中国文明的构成部分。但具体地评定某一件文物是否够得上“国宝”的资格，就得有一定的标准。国内由国家收藏的文物或新发现的文物，都是经过鉴定、确定过级别的。但流失在海外的文物却没有经过这一手续，其中原来就有资料或著录的还好办，如果没有，就只能由个别人说了算。由于受到商业炒作、爱国情结、感情因素和资讯不全的影响，往往会将这类文物的价值高估，轻易称为“国宝”。 　　 　　 　　 　　 　　“国宝”一词泛滥 　　 　　其实，就文物本身的价值而言，在国内与在海外不应有什么区别，不能因为流失海外就提高了身价，不能将流失海外的文物一概称为“国宝”，也不能因为是被帝国主义抢走的就必定要列为“国宝”。现在，“国宝”一词在国内已经用得有些滥了，希望不要扩大到海外，否则非但不利于真正的国宝回家，还会给奸商骗子以可乘之机，使我国不得不付出成倍的代价。 　　国宝是如何流入海外的，目前虽然没有确切的统计，但可以肯定，流失海外的中国文物数量很大，但情况却相当复杂。大致分析，不外乎豪夺巧取和正常流传两类。 　　豪夺就是外人依仗武力或政治特权从中国强行抢劫，或违反中国法令盗运出境的。如英法联军从圆明园、八国联军从北京、日本侵略军从被占领的中国领土掠夺的文物；西方列强利用政治特权，公然违背中国法令，或者勾结贪官奸商，将中国文物盗运出境。如唐太宗昭陵著名的“六骏”之二，就是在美国人的重金收买下，由奸商岳彬将整块石雕砸成碎块后盗运出去的。 　　巧取则是利用了中国法制不健全的漏洞或法律的盲区，利用当时国人缺乏保护文物的意识和某些人的愚昧无知、贪图小利，或者依仗雄厚的资金，从中国购买，并合法出口。例如，斯坦因等人从敦煌莫高窟的王道士手中“买”去了大批珍贵的文书和艺术品，但当时的清朝政府并无保护此类文物的法令，既没有给王道士定罪，也没有采取任何法律措施追回。又如，著名藏书家陆心源的藏书是他的儿子卖给日本人的，是公开的交易。当时有人想以收购来阻止这批珍本出境，却因财力不足而失败。晚清和民国期间，外国一些机构或个人一直在北京等地大量收购中国古籍，不少珍本秘籍因而流出，但当时政府并未加以限制，那就怪不得别人了。 　　 　　并非所有的国宝都应该回家 　　 　　中国悠久的历史、发达的古代文明、灿烂的民族文化，使中国的文物自古以来就受到世界各国的追捧，其中一部分还是当时的政府和民众主动输出的。例如，自秦汉以来，朝鲜、越南、日本等东南亚国家和地区无不以获得中国文物为荣，不断通过各种途径输入中国的商品和文物，中国历代王朝也通过赏赐、互市等办法输出中国商品和文物。当时的一般商品如果能保存到今天，都已是珍贵的文物了。如在日本福冈出土的东汉金印“汉倭奴王印”，已被日本奉为国宝，如果在中国也应属国宝了，但这完全是正常流入日本的。又如唐、宋、元、明、清和近代都有大量中国瓷器通过正常的贸易输出，其中的珍品和早期制品今天早已进入国宝之列。近代还有一些外国汉学家或钟爱中国文化的人收罗了大量中国文物，并合法地出口。一些华人移民海外时带走了他们珍爱的文物，在国际交往中一些文物被作为公私礼品赠送给外国人。这些都属于正常的文物流传。 　　并非所有的国宝都应该回家，显然，在上面两种类型中，豪夺巧取是违背中国人民意愿的，并且给中国的文物造成了不可弥补的损失。但两者又有所不同，豪夺是公然抢劫，是战争掠夺罪行，是任何文明社会所不容许的。对这一部分文物，只要证据确凿，就应该理直气壮地索回。一时无法索回，也要持之以恒，争取舆论和道义的支持。对被巧取的，就只能承认现状，至多只是在财力许可而对方又愿意出让时适当购回。更重要的是汲取这些惨痛的教训，加强对现有文物的保护，防止出现新的巧取。 　　对国家之间正常的文物交流，就应该有一种宽广的心态。一个国家的文物能出现在世界各国，能够受到各国的机构或个人