美不应当只美在天然上,还应该美在灵魂上.pptVIP

对于现代人对美的评价标准 09计算机1班 制作人：燕纪福 美的由来 圣人要造字，遇到了美字，左思右想，用什么形象表示美呢？天下美的东西太多了，反倒拿不定主意了。于是就奏报玉帝举办选美大赛，生灵万物都报了句。因为要用人类当裁判，这次比赛就没让人类参加 第一项：比形象，当然这一轮是孔雀领先，绵羊凭着一身卷毛，名列第二了。因为当时人类正流行卷发。 第二项，比歌喉：百灵鸟第一，绵羊咩咩地唱，和人类的嗲声嗲气相似，也很入时，又得了第二 绵羊虽然两项都没有第一，却得了两个第二，所以总分第一，这样，绵羊就当选项了美的冠军。 于是，造字的圣人就决定把羊字一字两用，并赋予两种读音，即用羊字表示美字。可是，绵羊还是不同意，它说，得第一的是我绵羊，如果用羊字通美字，那山羊不也跟着沾光了吗？ 怎么办呢？绵羊故意把它的大尾巴向圣人展示了一下。造字的圣人茅塞顿开：把羊字的尾部改成大字，大尾巴的羊，就是绵羊。对，美字就这样写！ 古代中国美女的容貌，究竟是以什么作标准呢？ 中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。 唐朝以后没有定论。宋朝以后，大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准，各个时代所雕塑绘画的观音菩萨，就是当时审美标准的具体说明。 　 爱美之心，人皆有之。不过，究竟什么叫美?评价美的标准又是什么?对此却各有看法，因人而异。 　　从前，古印度拘留国有个叫摩诃密的大财主。尽管富可敌国，却依旧贪得无厌，唯利是图。他有七个女儿。个个花容月貌，美艳无比，灿若仙女。摩诃密视如掌上明珠。大凡来了宾客，摩诃密总要把浓妆艳抹的女儿们一个个叫出来，展示一番，听着客人们的啧啧赞叹，摩诃密心花怒放。不料有一天，某来客同摩诃密打了这样一个赌：“你将女儿披上盛装，去各地街上行走。假如大家都说美丽，我就给你500两黄金；假如有人批评说不美，你就输给我500两黄金，怎么样?”500两黄金?这可是一笔大数目啊!摩诃密心一动。再说，自己女儿的美貌是大家公认的，打这样的赌，十拿九稳赢定了。于是欣然同意：“行，一言为定。” 　　摩诃密专门请了人打扮女儿，然后让她们在90天中，巡游了全国各地，吸引了无数男女，果然人人夸奖摩诃密的女儿美貌绝伦，举世无双。眼看500两黄金就要到手了，摩诃密非常高兴。 但他还不满足，又带了七个女儿来到相邻的舍卫国，拜见释迦牟尼佛祖。他心里盘算：如果能得到佛祖的一句好话，不就可以抬高身价，更加光彩了吗?摩诃密叫七个的儿，一字儿排列在佛祖面前，然后得意洋洋地对佛祖说：“佛陀，您游化各国，可曾见过这样美丽的女郎吗?” 　　摩诃密以为佛祖一定会仔细地观赏，惊奇地赞叹，哪知佛祖竟露出不屑的神情，呵斥道：“这七个女人，没有一点可以说得上是美的。”摩诃密顿时收敛起笑容，愀然不乐地问：“我们拘留国中的人，上至国王，下至平民，个个都说我女儿美如天仙，可是到了舍卫国来，为什么你倒说我女儿丑陋呢?” 佛祖回答说：“世间的人，都是以面容作为评美的标准的，而我认为，身能不贪钱财，口能不说恶言，意能不起邪念，这样才是美!”佛祖论“美”的一番话，说得摩诃密哑口无言，他只得别过身，领着女儿们灰溜溜地离开舍卫国。 什么是美？ 美者，非丑也。 真美者，为见真行善也。见真者，纯有善行，而无杂染。为何？道之所然也。凡见真行善者，当有较高品味，令人向往追求，具有永恒的吸引力。 美的展示，内涵丰富，寓意深远，如尝甘露，沁人心肺，令人心旷神怡。美者，是真者见智，是智者大善，是善者有知，是知者有觉，是觉者皈依。皈依者，是依附整体而存在，皈依真理而活动。这正是，统一有序，和谐为美。 因此，美会给人以大爱，美会给人以活力，美会给人以快乐！ 美的内涵 亮的外貌，令人赏心悦目，无可否认也是一种讨人喜欢的美。但是，人的美，与风景美、建筑美、工艺美、动物美等又有所不同，它比后者具有更丰富更深刻的内涵。 　　“物”的美，来源于你视觉的直接观照，而人的美，除了眼睛看到的外表美以外，还在彼此的交往中感受到其内在的品行美，人格美，灵魂美。外表美能令你心醉一时，而灵魂美却能令你感动一世。莱蒙托夫的名著《当代英雄》中说：“有些人的外表乍一看并不使人感到愉快，但等你的眼睛从他们不端正的五官上窥见一颗饱经沧桑的崇高心灵时，你就会喜欢他们了。”反之，你一旦发觉美人儿的言论举止，俗不可耐，甚至其花容月貌下竟包藏着一副蛇蝎心肠时，你还会觉得她们可爱动人吗? 教禅宗的了不起，就在于它不