人生观价值观201410.ppt

领悟人生真谛 创造人生价值 杨柳新 透过“日常生活”来观察人生与价值问题 一、人的六大关系与三重时间 二、人类生命的存在状态与过程 三、人类生活所围绕的轴心 四、关于人生与价值问题的东方智慧 五、创造有价值的人生 人的六大关系与三重时间 人与物（并非人与自然） 人与他人（个体性的） 人与自我 （身心 形神） 人与社群 （社会性的） 人与神 （人与“天”） 人与文化（“符号世界”） 自然时间（循环、律动） 主观时间（感受、习惯） 数学时间（一维、符号） 人的特性 一、“全息”的人 二、“波粒”二象的人 三、“系统”的人 四、“反思”的人 五、阴阳“合和”的人 六、“潜能与现实同在”的人 关于“潜能与现实同在”的人 任何个人，即使是最为闭锁在最平庸的生活中的个人，在其自身中都构成一个宇宙。他在他身上蕴藏着他内在的多样性，他的潜在的几重人格，许许多多幻想的人物，出于现实和想象、睡眠和清醒、服从和反抗、公开和隐秘之间的多重存在，在其难以探测的洞穴和深渊中幼虫般蠕动的各种念头。每个人在他身上含有梦想和幻觉的星系，欲望和爱情的未曾满足的冲动，不幸的深渊，灰心的无边的荒漠，有如燃烧天体的热情之火，仇恨的怒涛，低能的迷惘，明智的闪电，狂乱的风暴……” （作家哈日·卡姆奥朗（Hadj Garm’Oren）在其未发表的手稿，引自 （法）埃德加·莫兰著，陈一壮译：《复杂性理论与教育问题》，北京大学出版社，2004年，第130页。） 人类生命的存在状态与过程 全体——身心 （人类与其他生命） 身体（肉体与环境） 心 （“活跃的虚空） （《海豚湾》选段） “自然界是人的非有机的躯体。” （马克思） “就在改造自然的同时，恰亦发展了人类自己；凡现在之人类和现在之自然，要同为其相关不离递衍下来的历史成果。 （恩格斯） 人类生活所围绕的轴心 生存（摄生——享受生命） 种的繁衍（爱与生殖、群体归属） 自主创造（自由）（如科学与现代经济） 自我完善（觉悟与修养） 生成中的人（Human Becoming） (creature of self-creating and self-recreating) 关于人生问题的东方智慧（究天人之际） 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 《中庸》 尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。” 《孟子》 诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。 关于人生问题的东方智慧（人伦与人生） “天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。”——《中庸》 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。” 子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” ——《论语 颜渊》 关于人生问题的东方智慧（人伦与人生） 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” ——《论语 子路》 子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳；有酒食，先生馔：曾是以为孝乎？” 孟武伯问孝。子曰：“父母为其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？” 身心修养工夫古语 汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。——《大学》 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》 乐天知命故不忧，安土敦乎仁故能爱。——《易 系辞上》 子曰：君子居其室，其出言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子所以动天地也，可不慎乎？——《易 系辞上》 易穷则变，变则通，通则久；是以自天佑之，吉无不利。——《易 系辞下》 子曰：君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。——《易 系辞下》 人亦有言，靡哲不愚。——《诗经 大雅 抑》 身心修养工夫古语 谚