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接口·结合·打通 ——语言学与文学研究的关联 纲要 1.接口：“语言”和“文学”的关系 2.结合：语言学视野中的文学 3.打通：走向“文学语言学” 4.结语：走出“语言乌托邦” 1.接口：“语言”和“文学”的关系 1.0. 语言的概念 1.1. 文学作为一种语言符号 1.2. 文学作为一种语言艺术 1.3. 语言-诗-存在的同一性 1.4. 语言变迁引发文学变革 1.0.语言的概念 -B·布洛克，L·特雷杰：“语言是一个社会集团内部协调一致的任意的有声符号系统。”（《简明不列颠百科全书》中译本1986：238） -H·斯威特：“语言是概念的表达，它通过语音组成词，再由词组成句子。这种组合与形成思想之诸概念的组合相适应。”（238） -徐通锵《语言论》：“……从语言的性质来说，它是现实的一种编码体系；从功能来说，它是人类最重要的交际工具。”（ 1997： 21） 1.1. 文学作为一种语言符号 （1）语言符号。语言直接指人的说、写、听、读行为及其产品，即狭义的“语言符号”（linguistic sign）。文学正在这一意义上是“语言”。 （2）非语言符号或拟语言。这是二十世纪特有的“语言”概念。狭义语言的特性被类比和扩展地去概括种种“非语言符号”（nonlinguistic sign）。 “拟语言” -列维-斯特劳斯：文化现象就是一种“拟语言”（quasi-language）。如文学、神话、音乐、电影、电视、绘画、建筑、舞蹈、时装、香水、广告、婚姻规则、亲属关系、汽车系统等。 -小松左京、高阶秀尔：“绘画是语言。画中有语法和辞书。” -巴赞：“电影是一种语言活动。” -麦兹：“电影是没有语言的言语。” -柯林伍德：“艺术必须是语言。” -克丽丝蒂娃：“心理分析学把所有症候都看成是语言。” 1.2. 文学作为一种语言艺术 -十九世纪后期，文学家希望通过语言来拯救文学的危机。反对浪漫主义的情感至上或直抒胸臆，强调以“象征”（即暗示）去间接表达诗人意图，全力追求语言的音乐美、绘画美。 -波德莱尔、马拉美和魏尔伦深信语言具有神奇的创造魔力： -“给我粪土，我用它掘出黄金；给我地狱，我用它发现天堂。” -马拉美：“人们不是用思想来写诗的，而是用词语来写的”。 王尔德 -“语言是思想的父母，而不是思想的产儿”。 -他把语言当作“艺术的最高形式”，“形式都是万物的起点。形式就是一切”。 -与其说艺术摹仿生活，不如说生活摹仿艺术。 1.3.语言-诗-存在的同一性 -维柯德：原始历史是 “诗意历史”、“原初语言即是诗”； -赫尔德尔： “诗是人类之母语”。 -在卡西尔，艺术使语言的隐喻本质获得“再生”。在艺术中，“语言复活了全部的生命；但这已不再是被神话束缚着的生命，而是审美地解放了的生命了。” -语言的隐喻本质正是艺术的本质。而艺术的权力也正在于隐喻的权力。 海德格尔 -“当人思索存在时，存在就进入语言。语言是存在的寓所。人栖居于语言这寓所中。用语词思索和创作的人们是这个寓所的守护者”。 -“语言的本质必得通过诗的本质来理解”。 -“语言本身在根本意义上是诗。诗在语言中产生，因为语言保存了诗意的原初本性”。 -“原始的语言就是诗，在诗中神思存在”。 巴赫金 -诗学应当“依靠语言学，但它不是语言学研究。” -作为语言学对象的语言不可能具有“诗意特性”，它“只有在具体的诗意结构中才具有诗意特性”。 -“诗的特征不属于语言及其成分，只属于诗意结构”。 1.3. 语言变迁引发文学变革 - “吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何？一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去滥调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。” -胡适：《文学改良刍议》 2.结合：语言学视野中的文学研究 2.1.历史比较语言学与文学研究 2.2.结构主义语言学与文学研究 （1）雅各布逊：隐喻与转喻 （2）普罗普：民间故事形态 （3）列维-斯特劳斯：神话结构分析 （4）格雷马斯：叙事模式分析 2.3.转换生成语言学与文学研究 2.1.历史比较语言学与文学研究 a. 历史比较语言学：语言学的独立 b. 马克思·缪勒的比较神话学研究 C. 帕里-洛德理论与历史比较语言学 a. 历史比较语言学：语言学的独立 从琼斯（1786）最早对梵语和拉丁语的亲缘纽带予以揭示开始，经过施莱歇尔（1808）、佛兰兹·葆朴（1816），拉斯克（1818）和雅各·格林（1822）为首的学者们的长期探索，历史比较语言学最终形成了完整的研究方法体系。 历史比较语言学的方法 -“第一，收集、鉴别材料，剔除那些于历史比较无用的偶然同音现象，借用现象；第二，在方言或亲属语言的有差异的形式中找出语音对应关系，并据此确定同源成分；第