鲁迅及作品分析概要.ppt

破屋里便渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生…… 我的心宁帖了。 心理描写 ——深刻爱的感觉 那鲇鱼须的老东西的脸又紧帖在脏的窗玻璃上了，连鼻尖都挤成一个小平面； 又是明晃晃的玻璃窗里的那小东西的脸，加厚的雪花膏。 居心叵测、不怀好意 心灵肮脏 “我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！” ·振聋发聩 ·时代女性宣言 ·义无反顾 时代先觉者，开拓新路的人。 （一）心理描写 ——深刻爱的感觉 期待—— “骤然生动” 焦躁—— “我憎恶” “莫非” “我的心宁帖了” 《阿Q正传》—国民性批判与改造的力作 《阿Q正传》成功塑造了阿Q这个凝聚着国民性的典型形象，小说以此刻画出了国民的灵魂，集中揭露了封建文化对民众从物质到精神戕害的严重性，使人痛切感受到改造国民性，进行全民族文化启蒙的重要性。 * 中国现代文学作品选 鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命。1912年1月1日，南京成立中华民国临时政府。延续几千年的封建帝制结束了，中国似乎出现了希望的曙光。可是，由于领导这次革命的中国资产阶级没有动员和组织广大农民一起参加革命，壮大革命队伍，反而对要求革命的农民采取排斥和压制的态度;他们也没有彻底打击和镇压封建势力，反而采取了妥协、宽容和姑息态度。所以，革命遭到失败。 辛亥革命失败，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。他们仍然“想做奴隶而不得”。在精神上仍然受封建礼教、封建迷信和愚民政策的奴役。 一、写作背景——社会历史背景： * 中国现代文学作品选 鲁迅自叙： “说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是 ‘为人生’。而且要改良这人生。……所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。 ” * 中国现代文学作品选 “写出一个现代的我们国人的魂灵来”， “ 在我的眼里所经过的中国的人生。” “大约是想暴露国民的弱点的” ——【鲁迅谈《阿Q正传》的成因】 “凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。” * 中国现代文学作品选 “在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。”——（鲁迅《经验》一九三三年 ） 【中国人普遍缺乏博爱的能力，更缺乏博爱的精神】缺少爱的冷血文化、嗜血文化、奴才文化使然。 图片：倒毙的乞儿 1946 * 中国现代文学作品选 “画出这样沉默的国民的魂灵来”，通过揭示落后农民阿Q身上所体现出的中国国民性的弱点，提出改造国民性的历史主题——现代民族国家的建立需要现代健全人格。 ——阿Q则是“不应该这样”的典型。 * 中国现代文学作品选 阿Q形象分析： 学术界几种代表性观点： 辛亥革命时期的落后农民的典型（蔡仪）； “是一种精神的性格化和典型化”（冯雪峰）； 阿Q作为一个虚构的人物，是某些具有种种消极性格的人的“共名”（何其芳）； 阿Q是一个革命农民的典型，是一个一步步走向革命觉醒的农民形象（陈涌）。 总的看法：目前学术界趋向于认为阿Q是一个落后不觉悟的、带有精神病态的农民形象。 * 中国现代文学作品选 二、阿Q的形象 落后不觉悟的、带有精神病态的农民形象 （一）落后不觉悟的农民形象 1.物质上，阿Q首先是一个被剥夺得一无所有的贫苦农民。 2.精神上，阿Q又是一个深受封建观念侵蚀和毒害，带有小生产者狭隘保守特点的落后、不觉悟的农民。 3.阿Q的革命观：带着传统观念来理解眼前的革命，阿Q的革命观，是封建传统观念和狭隘保守意识合成的产物。 * 中国现代文学作品选 （二）精神胜利法的性格特征 精神胜利法是指弱者在强者面前得不到物质上的胜利（得到的只是欺侮与压迫），又不去以自强的行动争取胜利时而采用的以一种虚妄、想象的精神安慰来缓解和冲淡心灵痛苦的方式，是一种消极的自我麻醉，具有欺软怕硬、自欺欺人、自我解嘲、自甘屈辱而又妄自尊大的特征。这是中国传统和同时代人所具有的精神特征。 * 中国现代文学作品选 精