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第八讲PPT34 社会生活本质上是实践的 经过前面的学习使我们知道，现实世界尽管复杂多变，但从根本上看，“除了运动着地物质，什么也没有”-列宁。即现实世界不过是在时间空间中运动着地物质世界，意识不过是物质世界长期发展的产物，世界统一于物质。人们说话办事必须坚持从实际出发、实事求是。辩证唯物论为什么这么有底气、这么理直气壮地讲，其依据是什么？（？同学） 马克思主义包括马哲之所以这么讲，是以客观现实、是以千百万人的实践为依据为基础的。人类对现实生活的物质性认识，是通过自己的实践活动实现的。 本讲的主要内容 一、实践是人类能动地改造客观世界的物质活动 二、从实践出发理解社会生活的本质 一、实践是人类能动地改造客观世界的物质活动 1．实践的本质 实践是人类活动的重要形式，也是人与世界相互作用的根本方式。实践的观点是马克思主义哲学的首要的和基本的观点。那么，什么是实践？或者说，实践的本质是什么？对于这个问题，历史上的哲学家们曾经有过各种不同的理解和解释，虽然其中也不乏某些可贵的思想和合理的因素，但从总体上看，在马克思主义哲学产生以前一直未能形成科学的实践概念。 （1）唯心主义哲学的实践观点 历史上的一些唯心主义哲学家也曾这样那样地谈到过实践，但他们都把实践归结为纯粹的精神活动。中国传统哲学中的“知行观”是讲认识和实践的关系问题的，其中有很多合理的有价值的思想。但是在“知”和“行”的关系问题上，有的哲学家把“行”等同于“知”，并且用“知”去说明“行”。 例如王守仁，他主张“知行合一”，认为“行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行”（《答友人问》），“一念发动处，便即是行了” 这种观点完全颠倒了“知”和“行”的正确关系，是一种把客观的实践消融于主观精神活动的主观唯心主义的观点。（王守仁 ） 我们说这种把‘行’等同与‘知’、并用‘知’说明‘行’，把实践归结为单纯的精神活动，是不对的。我们知道，行是人们的行动，对象是与人们发生联系的客观事物，其特点是客观的。‘知’是人们的意识观念、是主观性东西。任何单纯的主观意识都不会引起事物变化。举例来说，当人们饿的时候、渴的时候、冷的时候，都会想到吃饭、喝水、加衣服，如果这种‘知’仅仅停留在人们意识中，并不会解决人们的饥饿、口渴、身冷的实际问题。反之只有实物才能解决。可见，“一念发动处、便是行了”，用这种知说明行的观点是行不通的。王老先生这种观点由于完全颠倒了知和行的正确关系，把客观的实践活动等同于主观精神，我们称其为是认识领域中的主观唯心论观点。 客观唯心主义者黑格尔则看到了实践是一种有目的的活动，并把实践看作是达到真理的整个认识过程中的一个环节。在他看来，人们只有通过实践才能由主观的观念达到客观真理。应该肯定，这里确实包含着一些深刻的思想。 但是，在黑格尔那里，绝对精神是整个世界的创造主。所以他所讲的实践只不过是“绝对精神”自我运动过程中的一个环节，仍然是一种精神性的活动。（黑格尔肖像 ） 实用主义哲学也讲实践、讲行动，例如实用主义者杜威，他的实践概念与其经验概念是一致的。他不把经验看作是静止的、现有的东西，而把它看作一个不断伸向未来的、能动的创造过程，这个过程就是实践的过程。正是在这种意义上，他宣称，经验就是生活、行动、实践。 但是，他却否定按照客观世界的本来面貌从事实践，而把实践归结为生物有机体的人与其环境之间的一种相互作用，即环境对有机体产生刺激，有机体对这种刺激作出一定反应以适应环境。他认为这种刺激一反应的过程就是实践。这种观点完全抹煞了人类实践的社会性，把人与动物的本能行为相提并论，否定了人类实践的真实意义，因此，他的所谓实践的能动性、创造性，也成为纯粹的空谈。与马克思主义的实践观毫无共同之处。为什么？因为我们知道，一般动物只有本能的行为，比如鸡生来会刨食、猪生来会拱食、鸟会觅食筑巢、鱼在水中游来游去，它们的行为都是本能的自发的行为，自从自然界产生了它们至今也没什么改变。而人类则不同，人类从其产生，不仅要适应自然，还会根据人们需求，有目的的认识自然、改造自然。如我国古代修建的万里长城、都江堰、四大发明，以及现代人制造的卫星、飞船、IT等高新技术，都是人们有目的有计划的活动，一般动物鸡、猪、鸟、鱼不行，即使是高等动物狐狸、猩猩、猿猴也不会有如此的创造。 （2）旧唯物主义哲学的实践观点 随着近代实验科学的发展，科学实验这一特殊的社会实践形式及其对于推动科学认识发展的作用，曾经受到当时的某些唯物主义哲学家的重视。例如：17世纪英国唯物主义者培根就曾十分重视实验技术操作对科学发展的作用。他认为，有许多科学原理是蕴藏在工匠的日常操作中的，这些操作方法是科学知识的可贵源泉，因为它们可以迫使自然界向人们暴露其隐蔽的方面。 他说：“一切比较真实的对自然的解释