蔡礼旭幸福人生讲座-《如何经营无怨无悔人生》52-184-23文库.doc

2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十三集）　　2007/1/18　　台湾中坜善果林净土寺　　档名：52-184-23 　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。我们早上提到言语要谨慎，因为「一言既出，驷马难追」。假如我们的话说错了，别人把它放在心上很难受，可能会造成人家终身的遗憾，我们自己也不愿意造成别人这样的障碍。所以言语就是懂得三思而後言，懂得谨慎来面对自己所讲的每句话。在言语当中很重要的，言语是心声，我们的心平自然言语就能平和，所以调言语也要从根本调，就是调心。心能净，心能平，心能安，自然言语就不会伤人，言语就不会造成自己跟他人终身的後悔遗憾。我们这次的讲题是无怨无悔。所以懂得言语、懂得讲话，也能减少人生很多的遗憾。 　　如何心平、心净、心安？跟任何一个人没有对立心就平了，跟任何一个人没有矛盾、没有冲突心就安了，对任何一个人没有怀疑心就净了。对每个人没有怀疑容不容易？我曾经遇到一个朋友，刚好我在安徽的时候，草长的比较长，我们一起去剪草，这个朋友他刚好在旁边，他就跟我提到说：我接触了学《弟子规》的这些朋友，他感觉到人之初性本善。我们听到这句话心里高不高兴？人家接触我们就感觉到人之初性本善。但是要注意，高兴了八风就怎麽样？八风就动了。所以他人对我们肯定的时候我们要更诚惶诚恐，所谓「闻誉恐」。因为别人这个信任是众人的努力得到的，他这个信任能否保持下去，也是看我们往後的表现。现在赢得大众的认同、信任，我们要更战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不然行百里路半九十，到头来我们把该做的事没有做好，可能又让一堆人的信心丧失掉。用这种诚惶诚恐的心，不求有功，但求无过。所以他人相信，不只不能够在那里好像得意忘形，更重要的是要呵护大众的信心，因为信心不容易建立。 　　所以我就跟这位朋友讲道，不只是我们遇到学《弟子规》的人要相信人之初性本善，这辈子不管遇到任何人都应该相信人之初性本善，这才是真正真信，於人才能没有疑虑、怀疑，才能真正心清净。人对人一怀疑，言语就不清净，言语就有可能让别人很不舒服。所以调言语就从心开始调。 　　其实当他人不信任我们，我们也不要太难过，我们更应该做出值得人家信任的行为出来。很多的人因为人家不信任，自己难受的半死。难受是不理智的，浪费时间。什麽是君子之风？「君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用」，这三句很值得我们来观照、反思一下。这段话出现最高频率的是这个「耻」字，我们在《了凡四训》里面有读到，「耻之於人大矣」。羞耻的心对於一个人的道德学问影响很大，「以其得之则圣贤，失之则禽兽」。假如一个人时时能有羞耻的心，他这辈子能成圣成贤；假如一辈子提不起羞耻心，那会降级，会日沦禽兽自己都不知道，所以羞耻很重要。 　　羞耻用比较白话就是觉得很不好意思。到底不好意思在哪里?这个羞耻也要羞耻对方向，假如自己没有钱觉得很羞耻，追求名闻利养去了，不会进步。什麽才是真正懂得羞耻？我们来看这三句话：第一个君子耻不修。羞耻的是自己没有真实的修行。不耻见污。见污就是被人家误会、毁谤，君子没有任何的难受，他只觉得丢脸就丢在我没有好好的修行，人家怎麽误解我我不在意。我们现在很可能颠倒过来，自己没有好好修行又不喜欢人家批评，所以耻的方向不对了。羞耻应该羞耻自己没有「德日进，过日少」，那才应该羞耻。人家不了解我们，那不需要羞耻、不需要难受。 　　耻不信。羞耻的是自己没有做出让人家值得信任的行为。不耻不见信。而不是去要求你要相信我，你们怎麽都不相信我？好像人家不相信你很难受，那个相信哪是这样求人家来相信。最重要的是自己做出诚信的行为，做出值得让人信任的行为出来，而不是去求人家信任。所以我们现在是人家不信任我们很难受，那个难受是打妄想。应该自己做出诚信的行为出来，依教奉行的行为，自然让人家更高度的信任。耻不能，不耻不见用。羞耻的是我们的能力太差了，应该要好好的不断锻链自己、提升自己的能力，以便来利益大众。所以羞耻的是自己能力不够，绝对不羞耻人家不给我们当官，不给我们位置去服务大众。只怕自己没能力，绝对不羞耻、绝对不会难受别人不给我们机会。尤其在正法道场服务，我们真有本事了，佛菩萨自有安排，根本不需要我们操心。所以正确的羞耻都是要求自己提升，耻没有好的修行、耻没有好的诚信行为，羞耻没有好的本事，绝对不羞耻人家侮辱我，人家不信任我，人家怎麽都不用我。所以後面的三个耻那是好面子，君子不是这样羞耻的，一定是耻自己的道德、学问、才华没有提升，这样羞耻的方向才是对的。 　　曾国藩先生的弟弟考试没有考好，也不是考状元、不是考进士的考试，就一般的小考试，没有考好在家里痛苦了好几天。跟我以前很像，我考试没考一百分，考九十八分，哭了好一段时间，真是太丢脸了。因为那时候都不知道怎麽做君子，结果做成小人。我记得我是国一发生这件事，英