艺术表现自由.doc

艺 术 表 现 的 自 由 ——论李白诗歌创作的独特魅力 邸朕姣 中文摘要李白的诗歌在中国的诗坛上十分有名，杜甫称赞他的诗说“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。这种无比神奇的艺术魅力的独特性在何处呢？——艺术表现的自由！李白的一生是复杂的。作为一个天才诗人，他还兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质或行径。正因为有这样复杂，独特的思想，所以李白能在抱负无法施展，理想不断破灭，失败苦闷，悲愤颓丧，抑郁忧愁，长期伴随他时，仍能笑傲王侯，蔑视世俗，饮酒赋诗，纵情欢乐。即使写痛苦，悲伤也总挟裹着无法遮掩的爽朗明快；即使写低沉迷惘，也总回旋着不可抗拒的流畅升腾。这就是蕴含在李白诗歌中的思想灵魂。其艺术表现内在的自由性表现在１、独特、复杂的思想基础２、积极、自觉的创作追求。其艺术表现形式上的自由表现在１、灵活自如的表现技巧２、跳岩多变的艺术结构3、清新俊逸的语言风格 [主题词]魅力 艺术 自由 表现 形式 李白作为中国古代诗坛最杰出的诗人之一，其诗歌的艺术魅力是无限的。杜甫称赞他的诗说“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。这种无比神奇的艺术魅力的独特性在何处呢？——艺术表现的自由！ 作为一种人生道路，李白追求的是法天贵真，无拘无束，自然无为；作为艺术审美创造来说，李白追求的是清真自然，不事雕饰。而这种对自由、解放的追求在李白的人生道路和艺术实践中，都得到了最充分的展示。 （一）艺术表现内在的自由性 １、独特、复杂的思想基础 李白的一生是复杂的。作为一个天才诗人，他还兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质或行径。这和他的思想的复杂性是分不开的。一方面他接受了儒家“兼善天下”的思想，要求“济苍生”、“安社稷”、“安黎元”，并且认为“苟无济代心，独善亦何益？”但是，另一方面他又接受了道家特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视杨间一切。与此同时，他还深受游侠思想的影响。阶谓“以武犯禁”、“不爱其躯”、“羞伐其德”这种游侠精神，在李白身上也是存在的。所以他又敢于蔑视封建秩序，敢于打破传统偶像，轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘。龚自珍说：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始；儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始。”（《摘录李白集》）正因为有这样复杂，独特的思想，所以李白能在抱负无法施展，理想不断破灭，失败苦闷，悲愤颓丧，抑郁忧愁，长期伴随他时，仍能笑傲王侯，蔑视世俗，饮酒赋诗，纵情欢乐。即使写痛苦，悲伤也总挟裹着无法遮掩的爽朗明快；即使写低沉迷惘，也总回旋着不可抗拒的流畅升腾。这就是蕴含在李白诗歌中的思想灵魂。 看了这样的思想基础，他以诗歌才往往是观感情充沛，瞬息万变的特色，体现了诗人无拘无束，自由洒脱的风度气质。他的名作《将进酒》是这方面非常突出的例子。在诗里他正在开怀痛饮：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”好像他很安于颓废享乐的生活，但是他象黄河一样奔腾跳动的感情是这样的变化莫测，他突然又说：“天生我材必有用，千金散尽还复来！”强烈的信心转眼又代替了消极的悲叹。 他在《梁园吟》也有这种类似情况，诗的前段尽情地描绘痛饮狂欢，甚至沉吟流泪的感慨功名富贵的无常，但是临到结尾，他突然又说：“歌且谣，意方远。东山高臣时起来，欲济苍生来应晚。”诗人的感情在转瞬之间竟判若两人。 赵翼说：李白“诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势。”（《瓯北诗话》卷一）这种自在旷达，轻举飘逸的艺术风度，无疑也来源于他自身的独特经历和复杂的思想。 ２、积极、自觉的创作追求 李白留下的论诗文字不多，但从他的作品中可以看出他对艺术表现自由的追求。他继承了陈子昂的革新主张，积极反对齐梁以来绮丽、雕琢与做作的不良诗风，倡导“清真”、“天真”和“一挥成斧斤”的自然之美。情感真挚，气韵天成，清新自然是李白诗歌美学思想的核心，也是他在艺术实践中的创作追求。 他在《宣州谢跳楼饯别校书叔云》中称赞两汉文章，建安诗作和谢跳的诗歌创作“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”这其实已表露出诗人在创作中所追求的正是这种艺术表现的自由境界，即是将自己的旷怀逸兴和雄心壮志尽情地抒发出来，任何束缚都可以抛却一边。天真与豪迈，和谐统一。和盘托出了诗人心目中的理想境界。如果说这两句是赞美前人，还不能完全代表李白诗歌的创作追求，那么《江上吟》中的两句诗，就是以表达诗人艺术创作的旨趣：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。”两句诗刻画出诗人诗兴浓酣，藐视一切，无所束缚的神态，其自由洒脱的胸襟，给人留下了无穷的回味，这两句诗，也就是“表现的自由”最为精彩的注释。 “人生在世须尽欢，莫使金樽空