贵州省织金县穿青人婚俗文化对比探究及保护发展.docVIP

贵州省织金县穿青人婚俗文化对比探究及保护发展 　　[摘要]穿青人拥有着其独特的风俗文化，在婚俗方面尤为显著。尽管不在55个少数民族之列，然而其与少数民族一样，为中国文化的发展画上了浓墨重彩的一笔。穿青人文化具有较强的独立性，在文化的传承与发展的大背景下，穿青人文化的识别与保护面对许多机遇与挑战 [关键词]穿青人；婚俗；民族文化对比；民族识别；文化保护 [DOI]1013939/jcnkizgsc201714256 穿青人，一个神秘又古老的群体。中华民族55??少数民族中找不到它的名字，然而穿青人却拥有着不同于汉族和其他少数民族的特殊民族自我认同群体心理。历史上，穿青人这个名称官方记载最早出现于乾隆年间的《威宁州志》；在民国时期的《镇宁县志》中，穿青人第一次作为该县的一个独立民族被记载。穿青人主要分布在贵州省毕节市、贵阳市、安顺市、六盘水市、黔西南州、黔南州等六个市（州）所属的二十多个县（市、区），根据2000年的第五次全国人口普查数据，穿青人人口数量六十七万人，其中大部分居住在毕节市的织金县和纳雍县，已分别超过二十万人。关于穿青人的来历，目前学术界比较认同的说法是穿青人本是明朝随军征伐逃亡到贵州黔东南的汉人将士，在与当地少数民族的交流和通婚中逐渐被当地人同化而形成独特而鲜明的本族群特色。穿青人从形成之初就与当地少数民族杂居，其民俗文化受当地少数民族如彝族、瑶族、苗族、白族等影响较大，也同时受到汉族文化的影响而产生流变。在1986年《中共贵州省委常委办公室会议纪要》、2003年公安部118号文件《关于对贵州省革家人和穿青人居民身份证民族项目内容填写问题的批复》、2015年《中国公民民族成分登记管理办法》第19条、2015年《贵州省公民民族成分登记管理实施办法》第22条等政策文件中，穿青人已被当成独立的群体在第一代、第二代身份证上以“青”“青族”或“穿青人”来对待。作为一个未识别待定民族，穿青人的习俗有其鲜明的特色，尤其以婚俗文化更为突出。由于长期受不同民族文化相互影响，其婚俗文化也是不同民族之间交流之后的结果。本文作者以此为出发点，深入贵州省穿青人聚居的织金县进行田野调查，对比穿青人婚俗文化与当地其他少数民族的婚俗文化，探究穿青人的文化特色，以便其民族识别以及民族文化的发展和保护 1穿青人婚俗文化与当地其他民族婚俗文化的交流对比长期以来，在贵州省织金县聚居了包括彝族、苗族、白族、布依族、仡佬族、蒙古族等少数民族，少数民族人口占到4802%，而穿青人与这些少数民族及汉族长期大杂居、小聚居，在文化上与其他民族文化相互交流、相互影响，也潜移默化地改变着，这在婚俗文化上更能突出显示 在婚姻对象的选择上，穿青人有“异族不婚”的传统，不与其他民族通婚。这是因为穿青人作为一个“移民”族群，在最开始的时候以血缘姓氏为纽带联结，出于族群自我保护的需要，在陌生的环境里面只能进行小范围的婚姻选择，即选择同姓血缘关系的亲戚结婚，也就是近亲结婚，有“娘舅家说姑妈家，姑妈家说娘舅家”一说，即姑表联姻。在对居处地环境已经适应后，方才放下警惕，尝试与外界发生联系，于是开始和邻近的同族联姻，同时也意识到同性近亲结婚的危害，而越来越多地选择同族联姻。这是一种扩大本族血缘范围的策略，目的是为了结成强大的同盟体以保护自身。异族不婚的传统在贵州其他少数民族中是很寻常的，大多数少数民族的婚姻严格遵循民族内婚、血统外婚和等级婚配的原则，讲求门当户对，如彝族、苗族、布依族等，而白族和穿青人一样都有姑表联姻的习俗 穿青人适龄青年常常唱歌，在对山歌中找寻自己理想的配偶。他们的生活中充满了歌声，求偶也不例外，年轻的小伙子和小姑娘们常用对歌的方式寻觅意中人，用歌声表达爱意，他们的婚姻虽受父母包办，但大部分的青年都可以自由恋爱。苗族、布依族、白族等也多为能歌善舞的民族，常以“对歌”的形式找寻意中人，这都与贵州地区多山的地理特征有密切的联系。不同的是，彝族和布依族的青年男女只有恋爱自由，没有结婚自由 通过对歌了解并合意后穿青男女定亲后互相赠送的礼物称为“丢把凭”。这个习俗周围的苗族、布依族、彝族等也有，男女双方相约见面，互相赠送礼物，以定终身。穿青姑娘送给男方的礼物通常是花裤带和草鞋。裤带的两头绣有花纹，还缀着流苏；草鞋则是用稻草芯作鞋耳，上面编织着花纹，名曰“桂花耳草鞋”。在整个婚嫁过程中，男方是不单独送女方任何礼物的，所谓“男女授受不亲”，这是穿青人汉化的痕迹 穿青人很重视“八字”，无论是自由恋爱还是父母包办，都要通过“八字”来看双方是否合得来，同样地，仫佬族婚前也需要看“八字”，而彝族、苗族和白族却不讲究“八字”，彝族青年男女只需父母同意即可缔结婚姻 穿青人缔结婚姻，要历经说亲、“发八字”、接亲、“点礼”、拜天地、“坐床”、闹婚等环节，每个环