再论法社会学民间立场.pdf

再论法社会学的民间立场 胡平仁 摘要 : 民间是个主体性概念 。民间立场就是学者在法社会学研究中,倾向于从普通民众的角度来提出问题 、观 察问题 、思考问题和解决问题 ,它是相对于传统法学所采取的自上而下的官方立场而言的。法社会学采取民间 立场 ,意味着研究者应该关注 、尊重并尽量满足民间的需求 、意愿 、情感和态度 ;意味着法社会学思维走向的转变 和法律接受问题的凸显 ;意味着法是多元的,要重视和研究多元法之间的互动关系 ;还意味着纠纷解决和法律秩 序的生成与重组应该成为法社会学的核心问题 。 关键词 : 法社会学 ; 民间; 民间立场 ; 官方立场 民间立场是法社会学与生俱来的基本出发点、学术旨趣和价值取向 ,笔者几年前曾有所论及 ① ,但有关 问题还没有论说得很清楚、很深入 ,学界似乎也还没有引起应有的重视 。希望这篇小文能有所补益 。 一 、民间和民间立场的含义 从字面上说 , 民间的 “民 ”就是民众 ,就是普通老百姓 ; “间 ”就是空间。“民间 ”就是指普通民众生存和 活动于其中的广大的社会空间或场所 。从实质的意义上讲 , “民间 ”又是一种人群和人际关系的范畴 ,它指 的是相对 自由交往的普通民众或芸芸众生 。但无论是字面上还是实质含义 , “民间 ”一词都包含了一种社 会的观念 ,它所对应的是官方 ,亦即国家的政治领域 。民间与官方这一对概念 ,大致相当于西方学术话语 ② 中的市民社会与政治国家 。换言之 , “民间 ”所指称的是一个有别于 “官府 ”或 “国家 ”的 “社会 ”。正是在 这个社会空间里 , 民众依其熟悉的方式生活 ,追求他们各 自不同的利益 ,彼此结成这样或那样的社会组织 , 如家庭 、宗族 、行会 、村社 、宗教会社 、秘密会社 、商品交换场所 、中介性社会组织 ,进而形成一种不在政府直 接控制之下的社会空间与秩序 。 需要特别指出的是 , “民间 ”这个词所指称的空间、场所或人群都是观念性的 ,现实生活中并不存在这 样一个纯粹的领域 ,因为民间和官府在现实中是交融在一起的。但理论上我们还是可以把它们区分开来 的:某些领域的某些内容是民间的 ,某些内容是官方的 ,属于政治性的。比如说 ,当作为国家公民参加选举 而进行投票时 ,普通民众活动的空间就是政治性的 ,这时 ,他们不再是一般市民 ,而是国家主体 ;相反 ,这些 普通的民众在过自己的生活时 ,他就是社会中的一员 。所以民间这个词 ,就是指非政治场合 ,是个观念性 的词语 。民间社会的一员 ,也就是市民社会的一员 ,市民社会和民间一样强调其私人性质 。同样地 ,官员也 收稿日期 : 2009 10 16 ( ) 作者简介 : 胡平仁 ,湘潭大学法学院教授 ,博士生导师 ,法学博士 湘潭 4 11105 。 ①　参见胡平仁 : 《宪政语境下的习惯法与地方自治 ———“萨摩亚方式 ”的法社会学研究 》,北京 :法律出版社 , 2005 年 ,第 11 - 14 页 ;胡平仁 、 ( ) 过洋 : 《法社会学的民间立场 》, 《湘潭大学学报 》哲学社会科学版 2006年第 1 期 ;胡平仁 : 《法社会学的思维方式 》, 《法制与社会发展 》 2006年第 6 期 , 中国人民大学书报资料中心 《法理学 、法史学 》2007 年第 1期全文转载此文 。 ②　在其日常用法中, “民间 ”和 “社会 ”常常可以互换 。比如 “民间团体 ”和 “社会团体 ”, “民间办学 ”与 “社会办学 ”等等 。 74 再论法社会学的民间立场 是人民中的一员 ,当他们下班回到家中 ,他就变成民间社会中的一员 。所以我们说民间和官方或政治国家 与市民社会是一种观念上的划分 ,而不是阵线分明的事实上的划分 。事实上 ,任何一个国家都不存在一个 单独的政治国家或市民社会 。 ( ) 民与官是两个相对的概念 ,所