归化在“三”“九”及其倍数的汉译英中的体现.docVIP

归化在“三”“九”及其倍数的汉译英中的体现 　　摘要： 本文以归化的翻译策略为中心 ，重点分析了汉译英的过程中，如果汉语中所包含的意义不易译出，那么汉译英时，应以归化为主。为了说明这一点，本文借用汉语中的“三”“九”及其倍数在表示夸张时的英译法来证明这一点。 　　Abstract： The paper focuses on the domesticating translation and mainly analyses the preference of domesticating translation when the Chinese cultural meaning is not easy to be translated in Chinese English translation. In order to prove this, the thesis takes the Chinese English translation of three nine and their times served as hyperbole as examples. 　　关键词： 归化；翻译；夸张 　　Key words： domestication；translation；hyperbole 　　中图分类号：G42文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）11-0259-02 　　 　　0引言 　　对于归化和异化的问题，翻译家向来各执其是，翻译批评家也是各执一词，似乎难以协调。孙致礼教授[1]在《中国的文学翻译：从归化趋向异化》一文中断言：二十一世纪的中国文学，将以异化为主导。针对孙教授的观点，蔡先生[2]在《翻译应以归化为主》中做了响应。 在翻译的异化归化问题上，奈达博士的“读者反应论”[3]可供我们借鉴。既然译文的服务对象是读者或语言接受者，无论是异化还是归化，理所当然都应当尽量替他们考虑，从而为不同的读者群架起跨文化鸿沟的桥梁。在汉译英的过程中，如果汉语中包含的文化意义不易译出，笔者认为此时应以归化为主。本文首先重点对归化的翻译策略作了详细的说明，然后借用汉语中的“三”“九”及其倍数在表示夸张时的英译法来证明汉译英时，如果汉语中包含的文化意义不易译出，则应以归化为主。 　　1归化的翻译策略 　　讨论归化，自然离不开异化。归化和异化可以被看作是直译和意译的概念延伸，但并不完全等同于直译和意译。作为文化转向的产物，归化和异化必然包含了深刻的文化、文学甚至政治的内涵。如果说直译和意译只是语言层次的讨论，那么归化和异化则是将语言层次的讨论延续升格至文化、诗学和政治层面。也就是说，归化和异化之争的靶心是处在意义和形式得失旋涡中的文化身份、文学性乃至话语权力的得失问题。下面我们重点对归化的翻译策略进行详细的说明。 　　美国翻译理论家劳伦斯?韦奴蒂[4]认为，有史以来出现的翻译策略可归为两大类：即异化与归化翻译策略。前者遵守目标语文化当前的价值观，对原文采取保守的、公然同化的方法，使之符合本国准则、出版潮流以及政治路线[5]。后者认为译语读者从自身的文化观念出发理解译文内容，如果译文表达的内容在译文读者的现实世界知识范围之内，读者就能更好地理解原文，因而，译者应尽可能地将原语文本所反映的世界接近目标语读者的世界，以便使目的语读者顺利实现与原语文本以及原作者的交际[6]。 　　Mona Baker[7]也认为，“ 判断一个文本是否可以接受并不依赖该文本与世界的联系，而是依赖于读者的观点、读者认为的现实世界的联系； 依赖于读者的知识范围、他们对世界构成方式的期望： 如事物的构成方式、语言的组织及表现方式、社会关系结构……。”读者对世界呈现的方式有一定的期待，译者需要考虑并满足这种期待，只要译者意识到原语与目的语的语言文化标准不一致，译者就应在目的语中作适当的变通与调整以符合读者的期望，达到翻译目的。 　　2汉语中的“三”“九”及其倍数所特有的文化 　　无论是汉语还是英语，常借用数词达到夸张的修辞效果。但与英语比较起来，汉语的“数量夸张”极富于汉文化特征，表现在常借用“三”“九”及其倍数来夸张[8]。 　　汉语用“三”、“九”来表示满数概念。《老子道德经》曰“道生一，一生二，二生三，三生万物”。也就是说。世间万物都是由“三”转化而来的。《说文》释“三”曰：“三，天地人之道也。”古代汉民族将整个宇宙宏观化为天、地、人，这种天地人的宇宙三分法也说明了汉文化中用“三”来表示满数概念。此外，《易经》的整个符号体系就是建立在“三”及其倍数的基础上的。 正如《内经?素问?三部九候论》所云：“天地之至数，始于一，终于九焉。”在这些极为古老的哲学思想的影响下，汉语牢固地树立了“三”、“九”的满数概念。 此外，汉语里“九