审美经验论之一：美感的本质特征[1].pptVIP

美感的本质特征 美 感 美感的本质特征 何谓“美感” 美感是现代美学一个非常重要的研究领域，是美学研究的重心从本质论研究转向审美主体研究之后的必然。 现代美学之父费希纳主张，美学要从哲学体系中解放出来，着重研究主体的审美感受，兴起所谓的自下而上的美学。 “近代美学所侧重的问题是：‘在美感经验中我们的心理活动是什么样？’至于一般人喜欢问的‘什么样的事物才能算是美？’一个问题还在其次。” ——朱光潜：《文艺心理学》 狭义上的美感： 我们通常所说的美感是狭义意义上的，也叫审美感受。这是指审美主体在审美活动中由具体的审美对象的美所激起兴奋愉悦等情感状态。 它是审美主体对审美对象所产生的一种积极主动的主观反映，而且是多种心理功能互相作用的结果，它既包括了感情上的体验评价，又包括了精神上的满足，还包括了理智上的启示。 广义上的美感： 广义上的美感则叫审美意识，它指的是审美中意识活动的各个方面和各种表现形态，包括审美感受、审美体验、审美情趣、审美判断、审美观点、审美态度、审美能力、审美理想等共同组成的审美意识系统。 在西方美学史上，美感又叫审美鉴赏、审美判断或趣味判断。 如：康德将自己的美学研究论著称为“判断力批判” 美感的本质特征一： 美感的形象直接性 “一件艺术品，不论使用的手段是形象或声音，总是对我们的直觉能力发生作用，而不是对我们的逻辑能力发生作用。” ——普列汉诺夫：《没有地址的信，艺术与社会生活》 美感以感性认识为基础； 在美的欣赏中不假思索，无需借助于抽象的推理或思考。 美感认识不同于感性认识 车尔尼雪夫斯基：“美感认识的根源无疑是在感性认识里面，但美感认识与感性认识有本质的区别。” 美感的直接性离不开感觉、直觉等感性内容，但又不同于感性认识，它包含理性思维的内容。 美感中的理性因素又不同于科学的逻辑认识中的理性 科学逻辑的理性认识，是从大量的感性认识中抽象出来一般概念、推理和判断，排斥和消灭一切感性认识。 美感中的理性不是概念和逻辑推理，不是直接外露的，而是潜藏在、沉淀在对美的感性形象的品评和体验之中，它既不能脱离具体的可感知的美的形象，而又在感受之中包含着领悟、比较、推敲、揣摩等理性思维活动。 美感的形象直接性是由长期的审美实践形成的。 巴甫洛夫：“记得结果，回答正确，却忘记了自己先前的思想经过。”“人记得最后的结论，却在其时不记及接近它和准备它的全部过程。” 结 论： 在美感认识里，感性中蕴含着理性，理性渗透于感性之中。 美感的本质特征二： 美感的精神愉悦性 美感与情感 情感是美感的又一主要特点和最显著的标志，它使整个审美过程都带上了愉快的情感色彩； 美感是情感，是精神愉悦性的表现； 一切美感都是一种情感，但不是一切情感都是美感。 美感与快感 美感是一种审美快感，包含着生理快感，但单纯的生理快感不是美感。 生理快感没有理性认识和精神性的内容，而审美快感可以超越生理快感的局限性，达到对美的本质的欣赏和领悟，伍德精神上的情感愉悦和审美享受。 结 论： 美感中既包含了人们的情感，也蕴藏了人们的思想，是情感与思想的统一。 美感的本质特征三： 美感的潜伏功利性 “那些为原始民族用来做装饰品的东西，最初被认为是有用的，或者是一种表明这些装饰品的所有者拥有一些对于部落有益的品质的标记，只是后来才开始显得美丽的。使用价值限于审美价值。” ——普列汉诺夫：《没有地址的信，艺术与社会生活》 美感的功利与个人的实用功利 美感具有社会功利性，但这种功利性不同于个人的实用功利，它是潜伏着的。 个人实用功利要受到感官的需要、物质的占有和消耗的制约，是不自由的；美感没有个人欲望，不受物质利益的束缚和制约，审美愉悦的功利性是无私的和自由的。 美感功利与道德功利 道德感的功利性是引起实践活动或被实践需要所感染。 美感是一种欣赏的态度，这种态度不引起实践活动和被实践活动所感染。 美感有功利，又不表现为功利 ——美感的功利性的特点 美感的功利性不受直接的、外露的，而是潜在的，它消融于审美愉悦、爱好、兴趣之中。 美感的愉悦、爱好、兴趣里蕴藏着、潜伏着巨大的精神上的功利。 “人们是不顾任何使用的考虑而喜爱美的东西的。”