大道之行也(优秀).ppt

大道之行也 ——《礼记》 阅读课文 作品简介 “四书五经”: 四书：《论语》、《大学》、《中庸》、 《孟子》 五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》 《春秋》 《礼记》:儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。 题解 大道：正道； 常理。指最高的治世原则，包括伦理、纲常等。这里指最高理想。 行：施行。 大道之行也：当最高理想施行的时候。 再读课文，疏通大意 　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 正确朗读字音 jǔ mù guān fèn wéi wù 解释加红色的词语 　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 同“举” 诚信 以……为亲 以……为子 通“鳏”，老而无妻的人 老而无夫的人 女子出嫁 职分 职业 老而无子的人 幼而无父的人 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 因此 憎恶 奸邪之谋 这 造反 害人 发生 理想社会。 同：和、平 兴起 门 1、大道之行也，天下为公，选贤 与能，讲信修睦。 行：施行。 与：通“举”推举，选拔 译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。 2、故人不独亲其亲，不独子其子 亲：a名词意动用法，以……为亲 b名词，父母。 子： a名词意动用法，以……为子 b名词，子女。 译：因此，人们不单奉养自己的父母，不 单抚育自己的子女。 3.使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 终：终其天年。 译：要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 用：用处。 长：成长。 3、男有分，女有归。 分：职分，指职业。 归：女子出嫁。 译：男子有职务，女子有归宿。 4、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 恶：憎恶。 译：对于财货，人们憎恨把它扔在地 上的行为，却不一定要自己私藏。人 们都愿意为公众之事竭尽全力，而不 一定为自己谋私利。 5、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而 不作，故外户而不闭，是谓大同。 闭：杜绝 是：代词，这。 译：因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。 贼：指害人。 乱：指造反。 通假字 与： 矜： 通“举”推举，选拔 同“鳏”，老而无妻的人 古今异义 古义： 今义： 古义： 今义： 古义： 今义： 归 乱 是 女子出嫁。 归来、归属。 造反。 杂乱，捣乱。 代词，这 判断动词，或与“非”相对。 词类活用 故人不独亲其亲，不独子其子 亲：名词意动用法，以……为亲 子： 名词意动用法，以……为子 老有所终，壮有所用，幼有所长 老、壮、幼：形容词活用名词，老 人、壮年人、幼童 译文： 　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，祟尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。 译文： 男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，(家家户户)都不用关大门，这就叫做“大同”社会。 问题探究 问题一：怎么理解“大同”？怎么实现“大同”？（提示：即“大道”的具体表现。） 问题二：从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？? 问题三：这里的“大同”社会与陶渊明笔下的“世外桃源”有相似地方吗？ 答：大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段； “天下为公，选贤与能，讲信修睦”， “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人