《师说》第三课时(论证方法的总结)试卷.ppt

文章结构一览表 古今名人尊师重教的故事 1.先师百人：齐国名臣晏婴勤奋好学，不管什么地方，只要有有才能有知识的人，他都去拜之为师，虚心求教，博采众长。相传他有先师百人，因此他学识精深，能言善辩，成了齐国名臣。他多次代表齐国出使,不辱使命,捍卫了国家的尊严。 2.程门立雪:北宋学者杨时尊师好学,一次他和同学游酢去洛阳见老师程颐.当时正值三九严寒,天空飘着雪花,来到老师门前,只见老师在打瞌睡,他们不愿打扰,就静静地肃立在门前的雪地里。程颐醒来看到他们,连忙让他进厅堂,这时门外的积雪已有一尺多厚。 3.卖衣求师:南北朝时贾思伯、贾思同两人相传兄弟二人求学于老师阴凤门下，由于家贫，只好把身上穿的衣服典卖出去，筹集学费。人们为他们好学的精神所感动，便凑了不少丝绸之类的物品让他们去送给老师。阴凤知道实情后，坚决不肯收礼。这则卖衣求师的故事便成了千古流传的佳话。 * * 师说 韩愈 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 师：以……为师，意动。 郯子之徒，其贤不及孔子 之：这些； 徒：类，辈。 贤：道德、学问、才能。 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 不必：不一定。古今异义词。 术业：学问和技艺。 攻：学习、研究。 如：动词，象。 是：代词，这样子。 而已：句末语气词，罢了。 第三段 1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点） 圣人无常师。 2、本段用的是什么论证方法？ 举例、引用论证。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 好：喜爱。 六艺经传：六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋〉。 通：普遍。 于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。 行：遵行。贻：赠送。 中心论点：古之学者必有师 提出中心论点，阐述师的作用和择师的标准 （一段） （二段） 批判当时的坏风气 （三段） 1、中心论点 2、师的作用 3、择师的标准 1、古今对比（纵比） 2、自己与 孩子对比 3、巫医、乐师等与士大夫对比 （自比） （横比） 以孔子为例，论证从师的正确态度 （四段） 交代写作的缘由，委婉发出倡议：好古文，行古道！ 阐述道理 反面、对比论证 正面、事例论证 第二个分论点。从正面论证中心 论点：圣人无常师。 论据：1.孔子从师的行为。 2.孔子从师的言论。 三 第一个分论点，正反对比论证中心。 论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 论据：1.古之圣人，从师而问。今之众人， 耻学于师。 2.士大夫爱其子，择师而教之，于其身，则耻师焉。 3.百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而笑 二 全文总纲 总论点：古之学者必有师。并阐明老师的作用和择师的态度和标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 一 作用 论点及主要论据 段落 1、对比论证 论证方法 古之圣人——从师 今之众人——耻师 爱其子——择师而教 于其身——耻学于师 巫医乐师百工之人——不耻相师 士大夫之族——耻相师 其智乃 反不及 通过三组对比抨击”耻学于师“的社会风气。 圣益圣 愚益愚 小学大遗 未见其明 3、引用论证 引用孔子的话“三人行，则必有我师”说明从师学习的原则。 2、举例论证 以“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”为例说明从师的必要性。 课堂小结 全文通过对从师问题的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的强烈批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感，同时也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。 虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？ 【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：? ①?写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。（再读课文最后一段） ?②1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？?? 正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。同学们，反思自己吧，让中华名族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒。 古今名人尊师重教的故事 1.子贡尊师：相传，孔子有七十二个有名的弟子，子贡便是其中之一。一次，鲁国大夫在人前贬低孔子，