《师说》2试卷.pptVIP

词类活用 活用类型 例句 释义 名作动 其下圣人也亦远矣 低于 吾师道也 学习 形作名 小学而大遗 小的方面，大的方面 意动用法 而耻学于师 则耻师焉 不耻相师 以……为耻 孔子师郯子（名词） 以……为师 吾从而师之（动词） 师 说 韩愈 师说 1、解题、作者及古文运动 2、写作背景 3、《师说》与写作（展示） 4、熟读、通译 时代背景 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”  ——柳宗元《答韦中立论师道书》 时代背景 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”  ——柳宗元《答韦中立论师道书》 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。 助词，用于句末，表示肯定语气。 指示代词，那、那些，这里指疑难问题。 相当于介词“于”，意思是“在”。 助词，用于句中，表示提顿作用。 相当于介词“于”，意思是“比 用于句末，表示疑问语气的助词。 名动用法，学 动词（意动用法），以（之）为师。 名词，老师。 人称代词，他。 动词，有疑惑。 名词，疑难问题。 古之学者必有师。①师者/所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？③是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。 用来……的，……的凭借。 谁，哪一个，疑问代词。 语气助词，用在主语后面表示提顿语气，与谓语后面的照应，组成判断句式。 是指求学的人，而非指有学问或有专长的人。者：指示代词，相当于“……的人”。 本来 跟从。 无论。 所谓老师，就是(用来)传授道理、教授专业知识、解答疑难问题的人。 难句翻译 1、师者，所以传道受业解惑也。 2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？ 3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。 因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，也就是老师存在的地方。 学者必有师 老师职责、从师的 必要性、择师标准 正面阐述道理 提出中心论点 结构梳理 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。①是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ C8 名词作动词，不如，在……之下，可译为“差”、“低”。 表示大大超出，译为“多”。 一般人。 流传。 形容词作意动词，以……为耻。 表示“……的原因”。 因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？ 难句翻译 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 嗟乎！师道之不