171季中扬胡燕-当代乡村建设中乡贤文化自觉与践行路径.PDFVIP

当代乡贤文化研究 当代乡村建设中乡贤文化自觉与践行路径 季中扬 胡 燕 内容提要 不管是政府推行的社会主义新农村建设，还是社会力量进行的各种乡村建设，都面临着一 个共同困境：在现代化、城市化过程中，乡村社会精英持续流失，乡村社会内部缺乏组织、领导乡民进行乡村 现代建设的本土精英，由于缺乏内生力量，一切外部援助都无法内化为其自身的勃勃生机。面对这个困境， 传承、发扬乡贤文化成为一种共识。乡贤文化自觉与践行是乡村内部精英对乡村建设的主动担当，是乡村 文化建设中固本培元的根本之计。就其实践而言，虽然已有星火燎原之势，但也存在一些问题，一是较为重 视“官乡贤”、“富乡贤”，忽视了“文乡贤”、“德乡贤”；二是“在场的”乡贤少“，不在场的”乡贤多。 关键词 乡贤文化 乡村文化建设 城市化进程 季中扬，南京农业大学人文学院副教授 210095 胡 燕，南京农业大学副研究员 210095 在现代化、城市化进程中，乡村社会的衰败、没落已经引起了人们的极大关注。这是全球城市化 [1] 过程中面临的共同问题。晚近人们开始回顾中国乡村社会自治历史 ，聚焦乡贤文化传统，希望于此 发现一条能够粘合传统与现实的乡村建设新路。本文将结合当代乡村建设的现状与困境，重点讨论 乡贤文化自觉的当代意义与践行路径。 一、当代乡村建设的现状与困境 早在20世纪20年代，乡村衰败已经成为引人注目的社会问题。1950年之前，就有多种探索乡村 建设的实验，其中比较著名的如晏阳初的河北定县实验、梁漱溟的山东邹平实验、卢作孚的重庆北培 实验以及共产党领导的延安乡村建设等。1956年，中国共产党完成了农村的社会主义改造，中国乡 村社会发生了几千年来未有之大变局，甚至从某种意义上可以说扭转了现代化进程中乡村衰败的历 [1]其中较有代表性的著作有王先明的《近代绅士》（天津人民出版社1997年版）、秦晖的《传统十论——本土社会的 制度文化与其变革》（复旦大学出版社2003年版）等。此外，萧公权1960年出版的《中国乡村：论十九世纪的帝国控制》 中译本于2014年由台湾联经出版公司出版，受到了大陆学者高度关注。 江苏社会科学2016/2 · · 171 当代乡村建设中乡贤文化自觉与践行路径 史命运。其时，乡村虽然在经济上仍然很贫乏，但却人丁兴旺，一派热闹景象。1980年代开始，城乡 隔绝状态逐渐被打破，尤其是1990年代出现了“打工潮”，乡村社会精英与精壮劳动力急剧流失，产生 了诸多棘手的社会问题，乡村建设再次成为人们热议的话题。 概而言之，当代乡村建设有两大主体，进而形成了两种基本路径。一是政府为主体以行政力量推 行的社会主义新农村建设，尤其是最近十来年，政府做了大量卓有成效的工作，如取消农业税、实施种 粮补贴、鼓励土地流转、修桥铺路、电视与网络村村通等，还不断推进乡村教育、医疗、文化等公共服务 方面的建设。毫无疑问，政府所做的社会主义新农村建设是基础性的、全局性的，是任何其他社会力 量所无法取代的。二是各种社会群体或个人进行的乡村建设活动，其中影响较大的有中国农业大学 何慧丽老师在兰考县前后坚持10年的乡村建设活动与廖晓义领导的“乐和家园”乡村建设实践等。 与政府重视农村硬件建设不同，社会力量进行的乡村建设更为重视乡村社会组织与文化建设。如何 慧丽在兰考县进行乡村建设时主推四件事：“一是成立农民合作社（以中青年农民为主），二是成立文 艺队（以农村妇女为主），三是成立老年人协会（农村留守老人的组织），四是引导农民搞生态农业，城 [1] 乡互动，如号召城里人来农村‘包地购米’之类”，其中三件事是围绕社会组织与文化建设开展工作 的；再如廖晓义领导的“乐和家园”建设方案：一是注入“建设型社工”带动乡村骨干，二是构建“一站两 会”（社工站、互