布迪厄的社会空间思想.ppt

布迪厄的社会空间思想 《社会空间和象征空间》 Social Space and Symbolic Space 《社会空间与象征权力》 Pierre Bourdieu(1989), “Social Space and Symbolic Power”,Sociological Theory, Vol.7,No.1(spring),pp.14-25. 《区隔》、《国家精英》 背景介绍 《社会空间和象征空间》一文是布迪厄1989年10月在日本东京大学所作演讲稿；《社会空间与象征权力》一文则是1986年在美国加州大学圣地亚哥分校发表的演讲稿，二者均属其《区隔》一书的导读性的东西。 背景介绍 布迪厄是在其早期关于阿尔及利亚的人类学研究中发现了空间的重要性的——阿尔及利亚北部山区的卡比尔人房屋的空间结构和方位与社会结构间存在独特的关系，空间的组织将人们限定在不同的地方，从而有助于建构社会秩序并构建阶层、性别和分工。 主要观点 布迪厄的“社会空间”思想分析了社会空间与居住空间的关联性，即空间距离与社会距离之间的关系。关注社会空间中的位置、行动者在空间中的实践策略、行动者的习性或性情在空间中所具有的社会分类的架构和类别化生成的实践特征，关注社会空间在社会生活中具有差异性符号的功能。 主要观点 布迪厄的“社会空间”思想与支撑其理论体系的核心概念——资本、习性和场域——紧密相关。那么，究竟何为“社会空间”呢？按照布迪厄的说法，社会空间首先是一个关系的体系，“可以将其比拟为区域（region）在其中分化的地理空间”。 主要观点 但是，社会空间的建构方式乃是位居此空间的行动者、群体或制度的接近。空间上越接近的人则其同质性越多，反之，距离越远则同质性越少，即空间的距离与社会的距离相符。可以发现，在社会空间中互相接近的人，不论是出于选择或必要，他们在地理空间中也紧邻在一起。 主要观点 社会空间使得占有相似或邻近位置的行动者由于相似的性情或利益而结合在一起，从而产生相似的实践。人们居于一定的社会空间会形成一定的个人地方感并由此形成留在共同地方的倾向或者比较一致的惯习（或习性），惯习暗含了“对自己所在地方的感觉”以及对“他人地方的感觉”。 主要观点 行动者对社会空间的看法植根于他在空间中的位置，即行动者的空间位置建构了对世界的看法，而且这种建构是在结构性限制下进行的——行动者的习性或性情以及他们借以理解社会世界的心智结构，正是内化了那个世界的结构的结果。（关系论） 主要观点 行动者又是如何划分进不同的社会空间的呢？这取决于两个资本原则：其一按照他们占有的不同类别的资本份量；其二则按照人们所拥有资本的结构，也就是说，在其资本总量中，不同种类资本即经济资本、文化资本、社会资本的相对份量。由此可见，社会空间的结构受制于资本的分化原则。 主要观点 惯习的自然倾向是某种再生产策略，而“再生产策略的目的就是在于维持间隔、距离、阶级关系，并且在实践中促成对构成社会秩序的差异体系进行再生产”。因此，布迪厄的社会空间理论是与其社会阶级理论联系在一起的。社会空间实际上就是具有若干权力关系的空间，它向任何试图进入这一空间的行动者强行征收一种入场费，也就是相对于这一社会空间而言具有价值的各种形式的资本。 主要观点 在任何地方都有空间区隔的倾向，社会距离铭刻在身体、语言以及与时间的关系上。 习性与社会空间位置是一个生产实践的分类架构体系，产生了那些可以用来分类的、客观地分化了的实践与表征。这种习性与社会位置作为分类架构体系，具有区分自身、接受分类、形成分类性判断的功效，具有社会类别化的效果。这样，通过个体或集体在空间实践中的表征性活动，空间便在生活现实中具有符号的功能，即具有差异性符号和差异性标记的功能，使得社会世界客观地呈现为一个根据差别的逻辑、分化距离的逻辑组织起来的象征空间体系。 主要观点 各种各样的社会空间组成了各不相同的场域——人们是被置于同类生存条件中的行动者的集合，这些条件强加了一些同类的规定性，产生了可以产生类似实践的性情系统。这些行动者拥有一些共同的特性，也即客观化了的特性，这些特性有时得到了法律上的确保（例如对于财产和权力的占有），或者体现为阶级惯习的特性。总之，某种意义上，社会空间与场域有同义性。 简要评述 尽管介绍布迪厄理论的论著中对其“社会空间”思想极少涉及，但他本人对此却很注重，甚至在《国家精英：名牌大学与群体精神》一书中宣称“社会学的目的在于揭示构成社会空间的不同人群的最深层次的结构以及倾向于确保社会空间的再生产或者变革的机制”。 简要评述 当然，任何一个社会空间也都具有一定的地理基础，它不是一个纯粹意义上的主观建构，而是行动者基于其所处的地理空间而进行