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2011 3 ( ) Mar ，2011
年 月 南京师大学报 社会科学版
2 Journal of Nanjing Normal University (Social Science) No． 2
第 期
《 》“ ”
孟子 天下之言性也 章探微
徐克谦
《 · 》“ ” ，
摘 要:孟子 离娄下 天下之言性也 一章对于理解孟子的人性论具有重要意义 但前人
。 ，
注解对此章一些重要概念和学理的理解颇有分歧 联系孟子完整的思想体系来分析 可以看出
“ ” 、“ ” 。
以 故 言性 以利为本 都不代表孟子本人的思想 孟子并不认为人的善性是一个可以从现实
“ ”， “ ” 。
人类已然的故常中归纳出来的 理 更不赞成把 利 看成是人性之本 孟子所谓人性善只是说
， ， 。
人的心性中有此向善的趋向 对这一趋向既不可无所用心放任自流 也不可用智过度拔苗助长
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关键词 孟子 人性论 性善论
中图分类号:I206． 2 文献标识码:A 文章编号:1001 － 4608 (2011)02 － 0118 － 06 收稿日期:2011 － 01 － 05
: ， ， ， 210097
作者简介 徐克谦 博士 南京师范大学文学院教授 博士生导师
《 · 》 :
孟子 离娄下 曰
、
一 前贤注解中的分歧
， 。
天下之言性也 则故而已矣 故者以利
。 ， 。 。 “ ”、“ ”
为本 所恶于智者 为其凿也 如智者若禹 先来看前贤的注解 这段话中的 故 利
， 。 ， “ ”
之行水也 则无恶于智矣 禹之行水也 行其 的含义及其与 性 的关系是理解本章义理的关
。 ， 。 。 ，
所无事也 如智者亦行其所无事 则智亦大 键 但前人注解很不一致 大致归纳一下 盖有
。 ， ， ， :
矣 天之高也 星辰之远也 苟求其故 千岁 三种不同理解
， 。 、 “ ” 、 ，
之日至 可坐而致也 一 把 故 解释为故旧 故常之故 也就是指
《 》
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