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從主流心理學到本土心理學 科學心理學的研究目的：尋找普遍理論 [共性] 本土心理學的研究目的：理解本土心理與行為的（區域）理論 [殊相] ?普遍理論與區域理論的相對重要性 ?人類共性與文化殊相的問題 One mind many mentalities One mind but many (indigenous )mentalities 研究源起 自我是一個重要研究議題，但針對華人自我所做的實徵研究實在非常缺乏 國內學者楊國樞（1993）提出了華人的 個人取向自我﹙individual-oriented self﹚與社會取向自我﹙social-oriented self﹚的觀點，其內涵呼應了獨立我及相依我的概念。 研究源起 近年來的研究更顯示這兩種不同的我也可以同時並存於華人個體身上（孫蒨如、王崇信，2005；楊國樞，2004）。 因此對於兼具雙元（多元）自我的華人個體而言，又有何種不同自我歷程或運作呢？。 華人的自我調控 華人的自我調控 希望從自我建構方式，與自我覺察，及自我認知不一致性這些重要情境變項研究領域對華人的自我調控做整體的檢驗 自我建構：華人的自我複雜度 自我複雜度意指個體可以以多少不同面向或角色來區分自己，及這些面向或角色內涵的重疊性如何。 自我複雜度的概念為 Linville (1985，1987)所提出。Linville認為高自我複雜度的個體是指該個體自我層面數目多，且各個自我層面間的關聯性低 具有高複雜度的個體面對壓力時，抗壓性較強。 方法與程序 筆者先根據華人的自我建構內涵，發展出一套可以測得華人自我複雜度的自我分類作業。 再長期追蹤不同自我複雜度個體的情緒變化狀況及行為表現 負向相依自我複雜度的調節效果 小結 結果顯示華人或許同時具有獨立我（個人取向自我）與相依我（社會取向自我），但對華人而言，與他人發生關聯的相依我仍是較為重要。 負向相依自我複雜度不僅可以直接影響個體的憂鬱情緒及身心狀況，更有調節作用存在。 換言之，結果顯示當負向相依自我複雜度越高，亦即華人個體所建構出的負面自我角色或面向越多、內容越完整時，其面對高壓力時，所感受到的憂鬱程度越高、身心狀況也越差。 自我覺察（自我聚焦情境） 自我覺察（self-awareness）：個體將注意力焦點放在自己身上、亦即自我聚焦（self-focusing）的狀況 。 Carver Scheier (1998) （1）自我覺察影響的是「歷程」（process）並非 直接造成個體表現出何種特定行為。 （2）自我覺察會使個體考慮到該情境中最應被突 顯的標準，並會朝該標準調整自己的行為。 自我覺察（聚焦情境） 在自我覺察情境下，以不同自我建構或自我取向為主的個體，其所聚焦的標準是否會不同 ？ 例如：獨立我、個人取向自我 ? 標準：個人本身能力的不足 相依我、社會取向自我 ? 標準：人際的不和諧 不同的自我覺察如何反映在個體的自我調控行為？ 華人的自我覺察究竟是『聚焦』在何種標準？ 研究設計 3（觸發情境：觸發獨立我vs.觸發相依我vs.中性觸發）× 2（鏡子（自我覺察）：無 vs.有）的二因子受試者間設計。 依變項：個體的自我調控傾向及其人際關係之 自我評估。 結果：各組對關係調控狀況 結果：各組對員工A獎金分配狀況 小結 當自我覺察程度提高時，以不同自我建構為主的個體的確會出現不同的自我調控方式 高自我覺察及凸顯相依我的華人，面對模糊情境時會從改善關係方面加以著手，也會使用平等分配的方式來對他人事件進行處理，也會認為自己與他人關係還不夠親近 高自我覺察及凸顯獨立我的華人，面對模糊情境時會從改善自己能力著手，也會使用公平分配的方式來對他人事件進行處理，也會認為自己與他人關係太過親近 認知的不一致性與自我調控 個體有尋求認知一致的傾向是西方社會心理學研究的主流之一。 學者們認為尋求認知一致或逃避認知失調，應是西方文化下特有的產物，深受東方文化影響的個體應不具有。 認知的不一致性與自我調控 具有多元自我的華人，若讓其面對不同自我面向的自我不一致時，是否也會經歷認知失調？又會出現何種自我調控行為？ 華人自我可從下面兩方向著手討論： 【個人態度價值觀 】個人取向自我面向 【人際認知 】社會取向自我面向 實驗一 實驗一：個人向度為主 操弄不同選擇程度，採用誘發順從模式（induced compliance paradigm） 假設：在個人向度上，當個體處於高選擇狀況下表現出與自身先前認知不一致的行為時（誘發順從），個體會經歷較高的失調，隨後亦有較大的態度改變 主要依變項：態度改變