学校的产生与西周的教育 (2).docVIP

第一章学校的产生与西周的教育 一是无阶级性。部落里人人享有受教育的权利，贯穿着一种博爱精神。 二是原始性。既没有专门的教育结构，教育也没有分化为专门的活动。教育的手段是口耳相传和实际模仿。教育的内容是生产和生活的经验，是名副其实的“生活教育”。（如狩猎的技能，宗教崇拜的各种规矩） 之所以有这样的特点，是由原始人群的生活方式所决定的。原始社会生产能力极端底下，一个部落要在野兽和部落竞争中生存，就必须使每个成员都有群体生活的技能，这就保持了一种平等性。再加上当时并没有多少剩余产品，不可能专门供养一些人不从事生产而专门从事教育，所以教育也就无法从生活中分化出来成为一种独立的社会活动。 ? 公元前21世纪，我国进入了奴隶社会，以夏朝的建立为开端，直到公元前475年春秋战国之交，才进入封建社会，历经夏、商、周、春秋，长达一千六、七百年。 奴隶社会是人类历史上第一个阶级社会，进入阶级生活后，教育便和生产劳动相脱离，逐渐成为专门的活动，也出现了专门的场所—学校。教育开始由统治阶级垄断，不再是所有社会成员平等享受的权利。在这一千六、七百年中，夏、商是我国奴隶社会学校建立的时期，西周是奴隶社会学校鼎盛的时期。春秋则是奴隶社会官学衰废、私学兴起的时期，也是学校教育由奴隶制社会向封建制社会转变的时期。 奴隶社会教育的第一件大事是学校这种专门的教育机构的产生。 一．?? 学校是奴隶社会经济、政治、文化发展的必然产物。 1．? 在生产力水平极端低下的原始社会，人们的劳动所得仅仅只能维持生存而已，根本不可能专门养一批人从事脑力劳动。进入奴隶社会后，随着两次社会大分工（畜牧业从农业中分离出来，手工业从农业中分离出来），生产力发展了，劳动产品也有了富余。这样，少数人便可以脱离劳动，依靠别人的劳动来养活自己，贵族中的一部分人专门从事脑力劳动，于是就形成了体脑分工。〖比如教材P13提到的专职神职人员“巫”就是专门从事脑力劳动的最早的文化人〗体脑分工是一种历史的进步，只有体脑分工，才有可能产生专门的教育机构。而体脑分工又必须建立在生产力发展的基础上，所以归根结底，经济的发展是学校产生的重要前提。 2．? 有了国家，就有了庞大的国家机器，随之要配备大量的文武官员。奴隶主凭着贵族身份世代为官，为了让自己及其子孙世代为官，管理好国家，就必须设立专门的教育培养机构。所以，学校最初都办于皇宫中，学习的内容也是作为一个官吏必备的品德和才能。 3．? 经济的发展促进了文化的发展，奴隶社会在数学、天文、历法等方面已经取得了一定的成就，特别是文字的日趋成熟，对教育的发展尤为重要。原始社会，人们还处于结绳记事的阶段，至多只能用一些刻划符号来表达意思。〖 比如：在距今六七年的西安半坡村遗址出土的陶器上有一些刻划符号（详见教材P8），这些符号与现代汉字的横、斜差不多。〗到了奴隶社会，已经有比较象样的文字。夏朝的文字已经有了一定的发展。〖详见教材P12第一段〗出土的商朝的甲骨文已经有关于学校方面的记载。学校是传授文化的场所，而文字是传授文化知识的工具。有了文字，就可以表达抽象的意思，而不用口耳相传，手把手地示范了。还可以积累经验，突破时空的限制把知识传给下。因此，文化的发展，特别是文字的形成，为学校产生创造了条件。 ? 上面我们分析了奴隶社会学校产生的经济、政治、文化等方面的条件。接下来我们再从第一手史料—甲骨文来看看当时办学的实际情况。 二．?? 夏朝是我国第一个奴隶制国家，据古代文献记载，学校在夏朝已经产生了。〖见教材P12〗 但是夏朝出土的文物极少，至今尚未发现充足的证据证明夏朝确实有学校。而商朝有大量的出土文物，特别是在河南安阳市小屯村发现的殷墟中出土的大量甲骨文卜辞，为我们研究商朝的学校提供了第一手史料。 所谓殷墟，是指商代国都的殷的遗址，商代本来国号是“商”，第二十代商王盘庚把国都迁到殷这个地方，改为殷朝，商朝灭亡之后，国都废弃，成为一堆废墟，所以成为“殷墟”。所谓甲骨卜辞，“甲”是乌龟的背壳，“骨”是牛的肩胛骨。“卜辞”是占卜的记录，商朝人“天命”观念很强，逢事必卜，占卜的东西就是甲骨。甲骨在使用前要经过加工整治—锯开，打磨，钻孔。占卜时先用火在背面的钻孔上烧，骨头经火一烧，在正面出现裂纹，这就是卜兆，根据卜兆来判断吉凶，然后把占卜的结果刻在甲骨上，所以甲骨卜辞实际上是当时社会生活的简单记录。凡是完整的卜辞，基本上都是这样一种格式： “某某日卜，某人问要做某事，是吉？是不吉？” 通过甲骨卜辞，我们可以了解到商朝的许多情况，包括有关教育的情况。可以得出以下的几个结论。 1.????? 商朝已有真正意义上的学校。 “学校”这个名称，直到近代才开始使用，古代的学校通称学。在甲骨卜辞中，有很多种“学”的写法。〖比如：?????????? “爻”表示占卜时蓍草交互的形状，蓍