曾国藩研究的现实意义.doc

曾国藩研究的现实意义中华文明走过了五千年的历程，到了今天。在这个过程中，涌现出了无法胜数的历史的人物，对于这些历史人物，后人总是根据自己的需要去进行一些评价、分析、定性、研究，或歌颂褒扬，或抨击贬值。当然，人的观念各不一样，价值取向完全不相同，在对待历史人物上也会出现研究及评价争议。不过，这些争议中引起世人瞩目的却不多，曾国藩是少有的一个。曾国藩的研究，出现了两种完全不同的倾向，章太炎评价“誉之则为圣相，谳之则为元凶”一语相当典型，对曾国藩的争议，已历时一百余年了，上至国家领导政要，下至普通平民百姓，皆对其表现出浓厚的兴趣，一大批的专家学者，为其倾注心血，甚至有人穷毕生之精力，对曾国藩进行详尽研究。这种规模和层次，是历史上绝无仅有的。这种情形，本身就说明了一个问题，可以肯定曾国藩是一个对历史有重大影响的人物，研究曾国藩肯定有其可供现实参考借鉴的作用。纵览对曾国藩的研究，本人抱着一种公允的态度，不去附和争议，一定要去说出个所以然来，只是探讨一下对曾国藩研究的现实意义。一个历史人物，本身是历史留给我们的一笔历史财富。不论他的正反褒贬，存在即是合理的。历史属于过去，过去的都过去了，而我们这些现实中的人，属于现在和未来，过去的事物，不论正确与错误，都无法再挽回，但现在和未来的事物，却是可以有所取舍的。我们研究曾国藩，是为我们的现在和未来服务的，这是个非常现实的事情，只有傻瓜才会没有目的的去研究他。如果发现曾国藩的某些事物与自己的价值观不一样，抛开不论即可，但他肯定有他的积极的一面，我们不能不正视。所谓“古为今用”，他的很多内容对我们现实生活有意义。那么，根据时代需要，我们研究曾国藩的现实意义又有哪些呢？曾国藩的研究体系涉及许多方面的内容，下面我挑选几个方面作一番粗略的分析：一、曾国藩自我修养曾国藩的自我修养是他留给后人最大的财富。有人说他立德、立功、立言三不朽，的确如此，这三不朽中，按理立德是最容易做到的，但事实证明，这一项又是最难做到的。人的道德能彪柄千秋，有史以来就只有那么几个人而已！他能做到这一点，完全得益于他的自我修养，我们研究他，也将受益于他的自我修养。首先让我们回顾一下他的几篇相关资料：曾国藩说：“凡人一身，只有迁善改过四字可靠；凡人一家，只有修德读书四字可靠。此八字者，能尽一分，必有一分之庆；不尽一分，必有一分之殃。”他写给儿子曾纪泽的信中说：“余生平有三耻……天文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不认识，一耻也；每作一件事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能体摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用……三耻也。”再看看他的课程表：主敬（整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂）；静坐（每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇）；早起（黎明即起，醒后勿沾恋）；读收不二（一书未点完断不看他书。东翻西阅，都是循外为人）；读史（二十三史每日读十页，虽有事不间断）；写日记（须端楷。凡日间过恶：身过，口过皆记出。终身不间断）；日知其所亡（每日记茶余偶得一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门）；月无亡所能（每月作诗文数首，经验积理之多寡、养气之盛否）；谨言（刻刻留心）；养气（无不可对人言之事。气藏丹田）；保身（谨遵大人手谕：节欲、节劳、节饮食）；作字（早饭后作字。凡笔墨应酬，当作自己功课）；夜不出门（旷功劳神，切戒切戒）。他有立身处世治学做事之八本，极为著名：“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”以上这样的内容如果要详列，可以编成厚厚的一本书，这里限于篇幅，随手挑几则，他的自我修养功夫即可见一斑。曾国藩真正做到了，天天剖析自己，一生具有慎独、求仁、主敬、习劳的思想。在他的日记里面，他经常为自己的过错自省，经常检点自己的行为，告诫自己要心静，要无愧于神明，这是一种非常难能可贵的精神，这种精神的现实意义难以衡量，当代人最为头疼的是腐败，反腐败最难的就是反自己的腐败，如果我们都能象曾国藩一样注重自我修养，可能，腐败的官员也就不会存在了。同样，对于普通人来说，也就不会再大错不犯、小错不断地混混耗耗度日了。二、曾国藩的家庭教育思想不论你怎么看待曾国藩，但是，有一点你不能不正视他，那就是他用事实证明的他的家教思想，他的家族，在他以前，只是一个农民家庭，除了良好的家庭教育环境及气氛之外，别无其他，自曾国藩后，他的两个儿子，一个成了著名的外交家，一个成了著名的数学家，他的后代，代代有显耀人物，这绝不是偶然的。在他的家书里，有一段名言：吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用使尽，其子孙始而骄逸，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代，耕读之家，谨朴者能延五六代，孝友之家，则可