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江西字门拳的变体 《练手余功拳谱》解说 　作者：陈永霞　陈　凌??? ?武当 - 2006年第7期　 　一、源流考证　　　　练手余功，是岳武穆王岳飞专门教授文人弱土抵御刚猛勇汉欺侮的一种巧取之术。　　岳飞(1103—1142)，字鹏举，生于北宋崇宁二年二月十五日(1103年3月24日)的相州永和乡孝悌里(今河南省汤阴县程岗村)。父亲岳和，母亲姚氏。岳飞因家境贫寒，童年时代白天辅助家务劳动，晚上从父习字读书。少时沉默寡言，素有大志，而且“生有神力”，还未成年，就能拉开三百斤(约合180公斤)的劲弓，能引发八石(约合440公斤)的腰弩。初随汤阴陈广学“刀技”，无所不精，后随同乡人周侗学骑射，攻读《孙子兵法》，是一位文武双全的少年，深受乡人赞赏。宣和四年(1122年)，岳飞应募从军，并背负着母亲所刺的“精忠报国”四字嘱托，挥舞着绣有“精忠岳飞”的军旗，于军中屡建奇功，被称为抗金英雄。　　但南宋统治者一心求和，并在内奸秦桧的迫害下，岳飞被捕人大理寺狱。此后，秦桧又罗织了“莫须有”的谋反罪名将岳飞杀害于大理寺狱。时年仅三十九岁。绍兴三十二年(1162年)六月，孝宗即位后下诏追复岳飞的原官衔，以礼改葬，并谥武穆、忠武，追封鄂王。练手余功很可能就是岳飞在江南一带驻防时编创，并教授文人弱士学练的一套拳术。　　现存于世的一本《练手余功拳谱》手抄本为武当山下的一位已作古的中医世家——周万钟所抄写。周万钟生前在收拾家中藏书时，偶尔发现一位叫徐德馨的人所书写的《练手余功拳谱》残卷一册，已经无法保存，其中一些内容已经很难辨认。于是周万钟于民国二十五年季春月，即1936年的农历三月，将其抄写到自己的药方抄本中，一直保存到现在，历时六十一年。　　徐德馨生卒年代不详。手抄本中所称徐德馨是在新昌县跟随一个叫陈博如的老拳师学练了练手余功绝技，并在学成之后记录成册的。　　新昌县，据《历代郡县地名考》记载：“新昌，县名，有二：一今县，五代时吴越置。明清皆属浙江绍兴府，今属会稽道；一宋置，明清皆属江西瑞州府，民国改为宜丰县。”那么练手余功是源自浙江绍兴府的新昌县，还是源自江西瑞州府的新昌县?两种可能都有。但我们认为后一种说法的理由更为充分：一是民国时期虽然改“新昌县”为“宜丰县”，但因旧时信息不通，很多人仍沿用旧名也是常见的事情；二是江西与江浙接壤，亦为江南水乡，流传练手余功也是很自然的事；三是“宋置县”，很可能是因为岳飞的缘故，于宋代在江西的瑞州府设置了新昌县；四是最重要的一点，就是我们在浙江绍兴府的新昌县查不到一点岳武穆王和练手余功的线索，而在江西瑞州府的新昌县却查到了岳飞昔日在此活动的记载和文物。其中最具代表性的为岳王庙。岳王庙原坐落于宜丰县城东郊、今新昌大道街心花园北侧。始建于南宋，后历经明清年间重修。庙内有明正德三年“精忠祠”石香炉和云南按察司佥事、邑人陈怀经所撰《新昌县新建宋岳鄂武穆王庙之碑记》，及新昌教喻姚世菜所撰《重建岳王庙上梁文》碑刻。进人庙门，一大影壁上狂书着岳飞《题骡马岗》诗：　　立马林岗豁战眸，阵云开处一溪流。机舂水址犹传晋，黍秀宫庭孰悯周。　　南服只今歼小丑，北辕何日返神州。誓将七尺酬明圣，怒指天涯泪不收。　　此诗岳飞自题“四都碓上追曹成至此感吟”，“碓上”即今宜丰桥西乡湾里村附近。　　上述种种，都说明练手余功源自江西瑞州府的新昌县。　　那么，新昌县的陈博如是何其人也，无从查考。但周万钟的手抄本记载说，陈博如真正学得的练手余功秘法，是他的那位“姻翁”大人，采用心传口授的方法教授于他的。可见，周万钟所记陈博如、新昌县、徐德馨等等，无非是他所收藏的徐德馨记录的《练手余功拳谱》中所载内容。所以此手功法的来历及源流，恐怕已经随着《练手余功拳谱》的损毁和遗失而变得不那么确切了。　　但周万钟的这个手抄本毕竟弥足珍贵，它所抄录的练手余功很可能与张三丰太极十三势有关系，因为它的十八字技法与太极十三势中的“棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”八字实体技法和“进、退、顾、盼、定”五字辅助技法十分接近。另据歙县吴志青于民国三十三年(1944)出版的《太极正宗源流》记述，我国武术宗派，六朝以前没有划分，后有达摩之少林拳，宋太祖之赵家拳、岳武穆之岳家拳、张三丰之太极拳依次出现。“长拳至岳武穆乃创为双推手，及形意联成拳法，递演至明初，遂有张三丰太极拳。”而且在此书的附图中也将岳门拳归之于“武当宗”，足以说明岳家拳和武当拳的渊源。从而，从传承关系、技法特点等方面看，在武当山发现的这个手抄本拳谱，说明了武当山早期就有丰富的拳种流传。　　我国清末民初之际有一位十分著名的武术家——扬州的金一明先生，他在民国十九年(1930)出版的《武当拳术秘诀》一书中称：“少林派以五拳为精髓，以十八式为骨络。张三丰始学拳术于少林派，即得其精微奥诣，复从而翻之，变十八