苏北人心中的寻根圣地.docVIP

苏北人心中的寻根圣地—苏州阊门。 字号:? 小? 中? 大? | 打印 发布: 2010-6-08 11:27 ?? 作者: 天柱山 ?? 来源: 本站转载 ?? 查看: 4次 　　明初洪武年间，江南曾有相当一批人徙入苏北。然而，对于这场移民的文字记载不仅少得可怜，而且十分零散，只是在民间广为流传。于是，有人怀疑这场移民事实的存在，或有人把传说内容当成完全的事实。本文试图把零散的文字资料和广为流传的口碑资料结合起来，加上可供佐证的其他相关档案资料来讨论这场移民的有关问题。民间把这场移民称为“洪武赶散”，我们则称之为“洪武移民”。全球王氏网P:C)D2@XX　　一、“洪武移民”的事实是否存在.DT? rt:@848　　家谱、族谱是反映一个家庭的家庭文献，自然是我们研究人口源流的最有价值的资料之一。从能见到的家谱、族谱中，我们找到了有关这场移民的资料。现藏于兴化施耐庵文物史料陈列室的《(咸丰)施氏族谱·卷首·序》中说：“吾兴氏族，苏迁为多，白驹场施氏耐庵先生于洪武初由苏迁兴化，复由兴化徙居白驹场。”“扬州八怪”之一郑板桥家族的《书带草堂昭阳郑氏家谱》记载，始祖重一，明洪武年间自苏州迁兴化。任大椿家族的《经训堂任氏族谱》记载，任氏原居苏州，元末迁兴，另有一支迁东台、一支迁宝应。邗江头桥《黄氏宗谱》记载，黄氏祖居姑苏崇明，明洪武年间兵燹，一支迁维扬安阜洲。高邮菱塘回族乡杨得良家谱记载：“始祖修生乃姑苏吴门人氏，当时太祖始起义兵伐苏??修生携眷北迁，道经维扬之北菱塘回回湾之地，爱其风俗，乃居之??。” 江都邵伯《王氏家谱》说：“本太原人氏??迁苏州，洪武初迁甘棠。”宝应《朱氏家乘》记载，朱氏原居苏州，洪武初由苏州迁宝应。《乔氏家谱》记载，乔氏始祖由山西襄陵迁苏州阊门外，明初自苏州迁宝应柘沟，后迁入宝应城。此外，邗江的《孟氏家谱》，兴化的《韩氏族谱》、《庆云堂徐氏族谱》、《风雏堂陆氏族谱》、《大禄阁刘氏族谱》都明确记载了他们的家族明初由苏州迁来。全球王氏网*Pgr2X%i3RM　　咸丰以后的家谱、族谱常有攀附，因而可信度大打折扣，但上述所列家谱、族谱者是咸丰以前的。地方志书中对这场移民也有记载。民国《泰县志(稿)·卷二十二·氏族》记载了泰县一些家族的情况：“王氏原籍山西太原……自宋南渡始徙新安，后因兵乱复徙姑苏。明太祖统一海内，其先世伯寿思归土仍徙江北泰州之安丰场，此王氏迁泰之鼻祖也。”“吴兴沈氏”条下注“沈氏先世系出吴兴，明初沈有成由姑苏迁泰。”“湖州费氏原为浙江湖州籍，明初有名陶然者始迁于泰。”“苏州徐氏”条下注“徐氏系出颛顼??子孙散处四分，而苏州尤盛。明洪武初，张士诚据姑苏，有徐大岗者迁避于泰之北关外东坝坊。”民国《阜宁新志·卷十五》载“境内氏族土著而外，迁自姑苏者多。”民国《泗阳县志·卷二十一》载，席氏、唐氏、吴氏、朱氏于明初分别由苏州的东洞庭山、昆山、句容、吴县枫桥迁入。2Ylcm l.i848　　语言是记录社会变迁的特殊档案，某种方言的形成与移民的影响有着极大的关系，移民史可以用来解释方言的部分成因；反过来，方言现象也可以为移民史提供佐证。苏北大部分地区的方言属北方官话中的江淮官话(包括洪巢片和泰如片)，江淮话和北方话(狭义的)分界线是以有无入声为主要划分标准，江淮话保留古入声调类，以喉塞收尾，北方话入声消失。江淮话的北沿地带自东南向西为灌云北部、新浦、东海南部、新沂、宿迁东界里侧一个狭长条、沭阳大部、泗阳西部、泗洪大部，这和我们调查中听到自称来自苏州阊门的移民到达的苏北地区的北沿界线是基本一致的(我们在宿迁调查时，自称来自苏州阊门的就少得多，到邳县就基本上听不到了)。有资料证明，今江淮地区当时的方言和今山东、河南地区当时的方言是基本一致的。从《韵学集成》、《重订司马温公等韵国经》等历史语言档案资料来看，北方语的入声消失是在15世纪至17世纪初。明初，北方话中虽然还有入声，但已显出明显的消失的趋势。扬州、淮阴等地，地处大运河畔，当交通冲要，南京又是明王室的政治中心，如果没有特殊的原因，江淮地区的方言也应当和北方话一样，入声逐渐消失。然而现在的事实是江淮地区的方言中入声得以保留，以苏州话为代表的吴语也有入声，而“苏州”移民在苏北地区的北部边界和江淮方言的北部边界基本一致，这就绝非偶然。民国《泰县志(稿)·卷二十五·社会四》中记载了一条泰县谣谚；“革丁革丁梆梆，革到杨家庄上，杨家庄上失了火，大的小的跟了我。”在这谣谚的注中说，“泰县方言 ‘我’字读成鼻音，若‘引’，则明洪武迁苏民于泰以后转变而成之音也，此‘我’字独作官音，与火叶，则此谣谚之起必在明前。”这里所说的泰县的地域范围相当于今泰州市海陵区、姜堰市的辖地，今这块地域的方言读此谚并不押韵，若按官话读则押韵，这就说明在明以前，这块地域的方言已接近官