西方现代文艺流派演示课件存在主义文学.docVIP

存在主义文学是文学的哲学化或哲学的文学化。要了解这种特殊的文学，首先必须了解存在主义哲学的一些基本概念。存在主义的基本概念存在主义的概念首先是丹麦神秘主义哲学家和神学家克尔凯郭尔提出的。他认为哲学不应研究客观世界，而应研究个人主观的存在。个人存在无法摆脱痛苦、危机和荒诞。唯一的出路是弃绝理性，皈依上帝，实现人和神的统一。20 世纪20 年代，第一次世界大战以后，存在主义哲学在战败的德国获得重大发展。胡塞尔（1859-1938 ）、雅斯贝斯（1883-1969) 和海德格尔（1889-1976 ）发展了存在主义理论，使之更加系统化了。他们认为哲学应当从“存在者”――“人”出发，应关心作为个人的“人”在危机中的存在问题。40 年代后，法国哲学家萨特（1905-1980 ）创立了法国的无神论的存在主义，并有意识地把他的哲学思想贯穿到小说和戏剧创作中，从而使存在主义从单纯的哲学领域走入文学领域，成为二次大战后影响最大的一个现代主义文学流派。属于这个流派的除了萨特外，还有加谬、波伏娃、布良肖等。60 年代以后，存在主义文学势头逐渐减弱，但其影响渗透到了“荒诞派戏剧”、“黑色幽默”和“新小说”等文学流派中。萨特的存在主义基本理论存在主义的基本出发点和中心是人，是人的存在，是文艺复兴以来西方人道主义在20 世纪新的历史条件下的重要发展。萨特的存在主义基本理论大致可以概括为以下几个方面：世界的荒诞性世界是荒诞的。人所生活的世界是荒谬的，肮脏的世界，社会的发展全无理性,是混乱的。人的存在与环境是相敌对的。世界无法认识，人生没有意义；世界是荒诞的，人的存在也是荒诞的。每一个人都是孤独的，是被扔到这个陌生而危险的世界上，被不可知的无理性无规律的力量所限制，所逼迫，备受痛苦而又无能为力，唯一的命运是一连串的失败。“存在先于本质”人生下地来他就存在了，但最初并没有本质，人的本质是后来人按照自己的意志，进行选择和决定，作出一系列的行为和活动以后才获得的。存在先于本质，用萨特的话说，是指“人首先存在，露面，然后才能说明……人，不外是由自己造成的东西，这是存在主义的第一原理。”萨特用这一理论否定上帝的存在，既宣传了“世界并无无设定人类本性的上帝”，又否定了过去人道主义认为有一般人类本性的理论。他主张“人之初，性本无”，以此说明人比物高贵，强调人的尊严和价值。“自由选择论”虽然世界是混乱的，荒诞的，人生下来也是虚无的，荒谬的，但是既然人的本质、本性不是命定的、先天的，而是人存在以后才获得的，因此人可以设想，选择和决定自己的本质、行为，摆脱世界加之于人的荒谬和黑暗；而这种选择有绝对自由，无需接受任何关于人的普遍性及社会道德准则之类的束缚。这里所谓的“绝对自由”，指的是人在面临各种可能性中进行选择的自主权。萨特说，人的存在就是人的一系列的选择活动，人的本质不在这些活动之外，而是在这些活动之中，“人就照自己的意志而造成他自身”，人每分种都在创造自身，创造自我的本质。“人是自由的，人就是自由”。“懦夫使自己懦弱，英雄把自己变成英雄。”责任观既然人有选择的自由，因此人就应当对他自己所选择的行为和本质完全负责。他说“人……肩负着世界的全部重担，他对世界负责，对自己（作为一定的存在方式）负责。”“他一投入世界，就对自己所作的一切都要负责。”存在主义既是悲观失望的（它肯定一切价值都被摧毁了），又是向希望敞开的（问题才于重建价值秩序）。萨特(1905-1980) 法国文学家、哲学家和社会活动家生平与创作让-保罗.萨特出身于法国一个资产阶级家庭，幼年丧父，母亲改嫁，很早就有一种“私生子”的感觉。年轻时曾在柏林攻读哲学，接受存在主义观点。1937 年因发表《恶心》而一举成名。二次世界大战期间应征入伍，曾被德军俘虏。获释后一面参加地下抵抗运动，一面积极宣扬存在主义。1943 年发表《存在与虚无》，把存在主义哲学发展到高峰。战后，他成为存在主义文学主要的创导人，在法国文学界享有巨大的声誉。1964 年被瑞典科学院授予诺贝尔文学奖，但被他拒绝，理由是“谢绝一切来自官方的荣誉”。《恶心》《恶心》以日记体形式写成。实际上是萨特按他自己的方式写成的一本形而上日记。主人公洛根丁对生命和存在的反思既属于文学的范畴，又属于哲学的范畴。洛根丁是个三十多岁的单身汉，自叙为了人生的价值，几乎每天去图书馆，埋头写一本关于18 世纪一个冒险家XX 侯爵的传记。通过图书馆内外的见闻和对现实及人生的思考，他逐渐感到一切存在都是荒谬的。写作是荒谬的，词语是荒谬的，理性也是荒谬的，存在本身更是荒谬的。“一切都令人恶心”。小说没有故事情节，没有完整结构，许多章节的描写是主人公的呓语。在这部小说中，荒谬既是形式，也是内容，既是题材，也是主题。小说通过一系列荒谬的描写，反映了荒谬的现实，对现实作了相当彻底的否定，带有浓重