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解读本土资源，感染爱国情怀 ——“品德学科区域性课程资源的开发与利用”子课题 一、研究背景 江泽民同志曾说过：“各级各类学校要把德育放在首位。”国家颁布了《公民道德建设实施纲要》，指出：高尚的道德必须从小开始培养，从娃娃抓起，要在孩子懂事的时候，深入浅出地进行道德启蒙教育；要在孩子成长的过程中，循循善诱，以事明理，引导其分清是非，辨别善恶。《爱国主义教育纲要》则指出：爱国主义教育是全民教育，重点是广大青少年。都要把培养广大青少年的爱国主义感情，提高他们的爱国主义觉悟，引导他们树立正确的理想、信念和人生观、价值观作为思想政治教育的重要内容。里人民反抗帝国主义的优良传统。第一次鸦片战争时期，三元里人民在三元古庙前誓师抗英，写下了近代史上中国人民反对外来侵略自发斗争并取得胜利的第一页。三元古庙亦成为具有重要历史意义的革命遗址。解放后，广州市人民政府对三元古庙几经修缮，较好地保持了古庙原貌。1961年，三元古庙成为国务院公布的第一批第一号全国重点文物保护单位，并辟为三元里人民抗英斗争纪念馆，郭沫若先生题写馆名。该馆现分别为广州市、广东省以及全国百个爱国主义教育基地。馆内常设陈列《三元里人民抗英斗争史迹陈列》，陈列着当年抗英用的三星旗、武器、螺号、飞柬、揭帖、檄文等文物，还有抗英群众缴获的英军枪支、刀剑和军服，以及三元里农民高擎三星旗在北帝神像前誓师抗英的场景复原图等，真实再现了三元里人民抗英斗争的史实，永远为后人敬仰。附近立有三元里人民抗英烈士纪念碑。 二、理论依据 1、依据建构主义理论 儿童是在与周围环境相互作用的过程中，逐步建构起关于外部世界的知识，从而使自身认知结构得到发展。儿童与环境的相互作用涉及两个基本过程：“同化”与“顺应”。同化是指把外部环境中的有关信息吸收进来并结合到儿童已有的认知结构（也称“图式”）中，即个体把外界刺激所提供的信息整合到自己原有认知结构内的过程；顺应是指外部环境发生变化，而原有认知结构无法同化新环境提供的信息时所引起的儿童认知结构发生重组与改造的过程，即个体的认知结构因外部刺激的影响而发生改变的过程。可见，同化是认知结构数量的扩充（图式扩充），而顺应则是认知结构性质的改变（图式改变）。认知个体（儿童）就是通过同化与顺应这两种形式来达到与周围环境的平衡：当儿童能用现有图式去同化新信息时，他是处于一种平衡的认知状态；而当现有图式不能同化新信息时，平衡即被破坏，而修改或创造新图式（即顺应）的过程就是寻找新的平衡的过程。儿童的认知结构就是通过同化与顺应过程逐步建构起来，并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循环中得到不断的丰富、提高和发展。 2、依据人本主义理论 在谈论一种对个人具有意义的教学模式时，罗杰斯把它描述为“全身心的学习”(Whole-Person Learning)，他认为：“意义学习能把逻辑与直觉、理智与情感、概念与经验、观念与意义等结合在一起。当我们以这种方式学习时，我们就成了一个完整的人，即成了能够充分利用我们自己所有阳刚和阴柔方面的能力来学习的人。”(Rogers，1983)。基于这种描述，以学生为中心的学习就具有以下特性：一种信任的气氛，在这种气氛中儿童的好奇心和天然的求知欲能够得到培养和加强：一种共同参与的决策制定模式，在这种模式中，学生、教师以及管理者都有他们自己所扮演的角色：帮助学生完成得到他们认可的和认为有价值的知识的掌握，建立他们的自尊心和自信心；帮助教师建立一种在与学生交流过程中所获得的充分的满足感。 罗杰斯认为，学生与社会的交往、对话、有意义的协商对学习是必要的。冈为在社会层面上，一个人知识的缺陷是很明显的。根据罗杰斯的人本主义思想，当学生负责任地参与学习过程时就会促进学习，能充分调动学生的学习兴趣和积极性，从而获得良好的学习成绩。 3、依据《品德与社会》课程标准 品德与社会课程是以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程。具有生活性、开放性、活动性等基本特征。强调 “儿童的生活是课程的基础”。因为，道德不是抽象的概念，它存在于生活之中，由于社会生活中处理人们相互关系的需要才产生道德。同时，社会常识和参与社会、适应社会的能力也只有在社会生活中获得。所以儿童的生活是本课程的基础。尤其是儿童的现实生活对其品德形成和社会性发展具有特殊的价值，儿时的生活经验会给人的一生带来深远的影响。因此，课程要关注儿童的现实生活，教育的内容和形式都要贴近儿童生活，反映儿童需要。要让儿童从自己的世界出发，用自己的眼睛去观察社会，用自己的心灵感受社会，用自己的方式研究社会。本课程贯穿始终的一条主线就是儿童的社会生活。课程的内容紧紧围绕儿童由近及远的社会生活来组织，学习有关社会生活的常识，感受社会生活的美好，懂得社会生活的规范，掌握参与社会生活的知识和能力。“