读书的境界与方法.docVIP

读书的境界与方法 ? 蒋德均（中国语言文学研究所副所长、教授） ? 一、?20世纪著名诗人艾青在《我的父亲》一诗中对读书的益处亦有所谈及。艾青在诗中回顾说，他的父亲时时教诲他要好好读书。读书一可以修身养性，二可以光耀门庭，三可以保护家产。正如古诗所云：“欲高门第须为善，要好儿孙必读书。”“树德箕裘惟孝友，传家彝鼎在诗书。”“立品定须成白璧，读书何止到青云。”清代金缨著《格言联璧》有一名对言及读书之益云： ? 古今来许多世家，无非积德； 天地间第一人品，还是读书。 ? 有关读书的名言警句尚多，我们还可举列许多。比如苏轼曾有诗云：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”（《和董传留别》）宋代诗人尤袤说：读书的好处有“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当朋友，幽愤而读之以当金石琴瑟也。”英国哲学家培根在《论求知》中言：“阅读使人充实，交流使人敏捷，写作使人精确。……读史使人明智；读诗使人聪慧；计算使人精细；博物使人深刻；伦理学使人庄重；逻辑学使人善辩。”等等等等，这些都是经典之论。 其实，读书的功用还多多，除了传统文化中教导我们的修身、养性、齐家、治国、平天下之外，我以为作为现代人，读书的最高境界是为自己读书，为怡性畅神而读书，把读书变为自己的生活方式，把读书过程作为读书的最高目的，而不是为了其他，真所谓“不因果报方修德，岂为功名始读书。”把诗书视为自己的情人、亲人，朝夕相处，时时相亲，如明代政治家于谦在《观书》一诗中所云： ? 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 ? 二、?读书的方法 ? 知道了读书的多多益处之后，我们还应了解读书方法，掌握读书技巧。自然，每一个人都不应该生搬硬套他人或古人的读书方法。他人或古人之言是他们的读书心得与感悟，我们应从自己的实际出发，寻找到一套适合于自己的读书方法和技巧。清代金缨在《格言联璧》中有此妙语： ? 读书有四个字最要紧，曰阙疑好问； 做人有四个字最要紧，曰务实耐久。 ? 因此，我们在谈论读书方法与技巧时，仍然不能忘了读书的根本：读书即做人。做人须修身养性。 《格言联璧》对“功名富贵，道德文章”作了极为精辟的概括：“有补于天地曰功，有关于世教曰名，有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章。” ? 古今中外圣贤亦多有教诲。如金缨在《格言联璧》中有妙联告之：一、眼界要阔，遍历名山大川。度量要宏，熟读五经诸史。二、理以心德为精，故当沉潜。事以典故为据，故当博恰。三、读经传则根底厚，看史鉴则文论伟，观万物则眼界宽，去嗜欲则胸次净。 其他如： （一）、读书即未成名，究竟人高品稚。 修德不期获报，自然梦稳心安。 （二）、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。 聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适逢其奸。 （三）、勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。 （四）、壮年正勤学之日，而人以为养安之日。 科第本逍遥之根，而人以为长进之根。 做官乃造福之地，而人以为享福之地。 （五）、看书求理，须令自家胸中点头。 与人谈理，须令人家胸中点头。 （六）、多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。 （七）、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。下手处是自强不息，成就处是至诚无息。 （八）、案上不可多书，心中不可少书。鱼离水则鳞枯，心离书则神索。 （九）、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。不愧父母，不悔兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不负天子，不负生民，不负所学，君子所以用世。 （十）、贫不足羞，可羞是贫而无志。贱不足恶、可恶是贱而不能。老不足叹，可叹是老而无成。死不足悲，可悲是死而无补。 （十一）、莫轻此身，三才在此六尺。 莫轻此生，千古在此一日。 （十二）、花繁柳密处拔得开，方见手段。 狂风骤雨时立得定，才是脚跟。 （十三）、吉凶祸福是天主张，毁誉予夺是人主张，立身修己是我主张。 （十四）、养德宜操琴，炼智宜下棋，遣怀宜赋诗，辅氛宜酌酒，解事宜谈史，得意宜临书，体物宜展画，涉趣宜观鱼，淡味宜掬泉，独立宜望山，愁怀宜伫月，大悟宜对雪，避寒宜映日，疲累宜观云，谈道宜访友，福后宜积德。 （十五）、论人当节取其长，曲谅其短。 做事当先审其害，后计其利。 （十六）、眼界要阔，遍历名山大川。 度量要宏，熟读五经诸史。 （十七）、理以心得为精，故当沉潜。 事以典故为据，故当博洽。 ? 又如孔子在《论语·公冶长》中云：“敏而好学，不耻下问。”《论语·为政》中云：“诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”“学而不思则罔，思而不学则殆。” 正在检测超大附件 如杜甫在《戏为之绝句》中有云： ? 未及前贤更勿疑