传播学自己总结.doc

第一章 一、如何把握传播概念 美—库利 社会学传统 社会互动理论倡始人。强调传播的社会关系性，把传播看做是人与人关系得以成立和发展的基础。 美—皮尔士 符号学或语义学传统 符号学的创始人，强调符号作为精神内容的载体在传播中所起的特殊作用。 他们开创了界定传播概念的两传统，一是社会学的传统，一是符号学或语义学的传统。后来，这两传统逐渐发生融合 传播的定义：社会信息的传递或社会信息系统的运行。（递行—地形） 传播的基本特点？ 1社会传播是一种信息共享活动2社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。 3，从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为4，传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间5传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。 社会传播五种基本类型： 1人内传播2人际传播3群体传播4组织传播5大众传播 第二章 传播活动几个发展阶段： 1口语传播时代 2文字传播时代 文字的作用：文字作为人类掌握的第一套体外化符号系统，它的产生大大加速了人类利用体外化媒介系统的进程。 3印刷传播时代 4电子传播时代 信息社会：指的是信息成为与物质和能源同等重要甚至比之更加重要的资源，整个社会的政治、经济和文化以信息为核心价值而得到发展的社会。 第三章 符号的定义：符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。 符号的基本功能： 表述和理解功能。 传达功能。。 思考功能。 什么是意义：就是人对自然事物或社会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容 象征性社会互动定义，指的是人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用和相互影响的过程。 象征性社会互动，首先是一个互动双方通过象征符来交流或交换意义的活动。被交流或交换的意义，对传播者是，为发出的符号赋予的含义和对符号可能引起的反应的预想。对受传者而言，是对传来的符号的理解、解释和反应。通常具有赋予行为动机和确定行为取向的功能。 米德认为，人的“自我”意识就是伴随着意义的传播活动而形成的。自我是“主我”和“客我”的统一，前者是个人的主体意识，后者是从周围观察到的他人对自己的态度、评价、和角色期待。“客我”意识只有通过与他人的意义交换（即传播）才能得到。“客我”和“主我”的对话和互动形成统一的社会自我。自我的形成是个人的社会化过程。 第四章 传播过程的构成要素： 1传播者。信源。传播行为的引发者。 2受传者。信宿。讯息的接收者和反应者，传播者的作用对象。可以通过反馈来影响传播者。 3讯息。由一组相互关联的有意义符号组成，能够表达某种完整意义的信息。 4媒介。又称传播渠道、信道、手段或工具。讯息的搬运者，也是将传播过程中的各种因素相互连接起来的纽带。 5反馈。受传者对接收到的讯息的反应或回应，也是受传者对传播者的反作用。获得反馈讯息是传播者的意图和目的，发出反馈讯息时受传者能动性的体现。反馈是体现社会传播的双向性和互动性的重要机制。 模式：科学研究中以图形或程式的方式阐释对象事物的一种方法 几种主要的传播过程模式。 拉斯韦尔的传播过程的直线模式： 《 传播在社会中的结构和功能》，“五W”模式，“拉斯韦尔程式”的过程模式。Who, says what ,in which channel ,to whom ,with what effect.谁，说了什么，通过什么渠道，向谁说，有什么效果。 这个模式第一次将传播活动明确表述为由五个环节和要素构成的过程，为人们理解传播过程的结构和特性提供了具体的出发点。后来大众传播的五大领域：控制研究，内容分析，媒介分析，受众分析和效果分析，就是沿着拉斯韦尔模式的思路形成的。 属于单向直线模式，没有提供反馈渠道，没有揭示人类社会传播的双向和互动性质。 香农——韦弗模式/传播过程的数学模式：《传播的数学理论》 奥斯古德和施拉姆的循环模式： 施拉姆的大众传播模式 德弗勒的互动过程模式 传播过程的特点： 1、传播过程具有动态性。形式上体现为有意义的符号组合在特定渠道中的流动，实质上则是传播者与受传者的意义或精神内容的双向互动。 2、传播过程具有序列性。传播过程中各环节和因素的作用各有先后次序，按照讯息的流向依次执行功能。 3、传播过程具有结构性。传播过程的结构即过程中各要素、各环节之间相互关系的总体。各环节或要素本身有各自的深层结构。 第五章 人内传播，也称内向传播、内在传播或自我传播，指的是个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。 人际传播是个人与个人之间的信息传播活动，是由两个个体系统相互连接组成的新的信息传播系统。 人际传播的特点： 1人际传播传递和接受信息的渠道多，方法灵活。 2人际传播的信息的意义更为丰富和复杂。 3人际传播双向性强、反馈及时，互动频率高 4和