6-第六章20年代散文.pptVIP

墓碣文　鲁迅 　　我梦见自己正和墓碣对立，读着上面的刻辞。那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句—— ???????　 “……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看 见无所有；于无所希望中得救。…… ??????　? “……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以陨颠。…… ??????　? “……离开！……” ???　 我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。即从大阙口中，窥见死尸，胸腹俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然。 ???　 我在疑惧中不及回身，然而已看见墓碣阴面的残存的文句—— ??　? “……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？…… ??　? “……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？…… ???　 “……答我。否则，离开！……” ???　 我就要离开。而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说—— ???　 “待我成尘时，你将见我的微笑！” ???　 我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。 ????????????????????　　　　　　　　　　　　　　　　? 一九二五年六月十七日 赏析 这是一个梦，梦中的景象阴森、恐怖：颓废的坟墓，苔藓丛生，剥落漫灭的墓碑，胸腹俱破、中无心肝的死尸……让人不寒而栗。 然而，如果说外界的惨景还能让人勇敢面对的话，那么，折磨人灵魂的“毒气和鬼气”则令人难以忍受。墓碣文便是这种痛苦心情的表白。 墓碑正面的几段说墓中死者：他在狂热浩歌中遭遇到透心的寒彻；在追求天堂般美好的希望中看到了地狱般的深渊；在现世的一切事物中看到了一无所有的虚无；最后，才在绝望中看到了希望之类。 墓中的死者经历了挣扎与抉择的痛苦人生！他在黑暗冷酷的现实社会中，由希望的呐喊狂舞到否定一切的虚无。然而，可贵的是他最终在虚无的绝望反抗中看到了希望。这是一个勇敢面对现实、坚韧不拔地苦苦求索着的蜕变历程，是一个思想者的思想光辉。 然而，这光辉的思想的凝成实在不易。这个勇敢的求索者的每一次思想蜕变都经历了异常艰巨而痛苦的自我解剖。这种自我解剖犹如毒蛇“自啮”。 墓礍背面的文字表白了“自啮”的痛苦和矛盾的思想： “……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？……” “……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？” “抉心自食”就是自我解剖，是一件非常痛苦的事。所咀嚼的“本味”是无论如何也说不出的，只能是“如鱼饮水冷暖自知”了。因为在创痛剧烈时，无法去体会“本味”，而在痛苦之后，已是事过境迁，“本味”已不复存在。这是多么令人悲哀的事啊！“……答我。否则，离开！……”自我解剖、思想蜕变的痛苦与矛盾思想有谁能回答得出呢？鲁迅的奇特构思是让墓中死者自己复活来说出答案： “待我成尘时，你将看见我的微笑！” 这一充满虚无思想的答案，不仅不能使我满意，反而使我产生了一种比看见颓唐的坟墓、苔藓丛生的墓碑、胸腹俱破的死尸更为恐惧的感觉，于是：“我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。” “我”的逃走，表明了“我”与死尸所代表的虚无思想毅然决裂的态度。因此，可以说《墓碣文》是鲁迅在精神最为痛苦绝望的时刻决意埋葬旧思想的一座墓碑，也是鲁迅向着希望之光挣扎着继续前进的转折点。 鲁迅说过，他不轻易在作品中露出自己的血肉；但他又显然渴望袒露自己，求得真正彻底的自我表达。作品用虚幻的梦境来描画真实的、血淋淋的自我解剖，以及借用模糊漫灭似掩还露，似断还连地表达意绪，很好地在现了鲁迅复杂的痛苦和深刻的矛盾。 孙玉石：鲁迅的《墓碣文》不仅解剖自己思想深处的矛盾和阴影，即“毒气和鬼气”，也坦露了自我解剖的痛苦和摆脱困境的心绪。 四、独特的艺术追求 1、象征手法的运用。鲁迅曾说，《野草》 “大抵仅仅是随时的小感触”，而且“那时难于直说”(《＜野草＞英文译本序》)。这在很大程度上决定了作者较多地采用象征手法来表现情愫。如以地狱象征旧中国，以好的故事象征美好理想，以秋夜象征黑暗现实，而以枣树象征不屈的斗士等等。象征手法的合理运用，造成《野草》浑厚、深邃的意境，加强了散文诗的哲理意味。 2、大胆奇崛的想象。《野草》多写梦境，借以驰骋想象的奔马。举例来说：人死之后尚有知觉，能听到各种反应；形影竟可分离，影子欲别人远去；人狗忽然对言，互相驳诘。此外，诸如地狱、 冰谷、暗夜、古墓之阴森可怖，“好的故事”之多姿多彩，等等，无不奇蜕高妙，令人心弛神迷。在此基础上，作者展开艺术构思，借虚幻之境来抒写对现实生活的真实感受，给人一种闻所未曾闻，思亦未曾思的新颖独特的艺术享受。 3、《野草》的语言艺术——鲜明的形象性、丰富的色彩美和优美的音乐感。 《野草》23篇作品，绝大多数都是千字左右，既是短文，又是美文。它的那些抒情的语言，凝炼而蕴藉，富于诗意，富于哲理，耐人咀嚼，耐人寻味。例如《腊