人皆有不忍人之心.pptVIP

《孟子》名言 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 恻隐之心，人皆有之。 天將降大任于斯人也，必先苦其心志 ，勞其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所為，所以動心忍性，增益其所不能。 富 貴 不 能 淫，貧 賤 不 能 移，威 武 不 能 屈，此 之 謂 大 丈 夫。 《礼记》名言 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 有其言，无其行，君子耻之。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。 　　　　　　　　　　　　 思考： 一、是不是人性本来就是善的，如果人本来就是善的，为什么世界上会有那么多干坏事的人？ 二、人性善和人性恶哪个更有利于 道德的发展？ 第二讲 《礼记》的编订 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。 《礼记》的内容 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。这部书涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 《礼记》的艺术特色 课文讲解 大学 大人之学 大人 道德完善之人 大人之学 使人成为道德完 善之人的学 原文： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 课文翻译 翻译：大学的指导思想在于彰显光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的目标后才能够志向坚定；志向坚定后才能够镇静不躁；镇静不躁后才能够适应环境；适应环境后才能够思虑周祥；思虑周祥后才能够有所收获。每样物体都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 原文：古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 翻译：古代那些要想在天下彰显光明正大品德的人，必先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，必先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，必先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，必先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，必先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，必先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 原文：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 翻译：通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！这就叫认识的根本，这就叫认识的最高境界！ 原文：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。 翻译：使意念真诚的意思就是说，不要自己欺骗自己，要像讨厌恶劣的臭气和喜欢美丽的女子一样，都是出自自己的内心。所以君子独处时，一定要谨慎小心。小人独居时专干坏事，无恶不作，见着君子的时候，便躲躲闪闪的掩饰自己的坏处，而显露自己的伪善，可是在别人眼里，却像看见了他的心肝那样明朗，这样的遮掩又有什么用呢？ 原文：此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。  翻译： 这就是说，一个人内心真实，会表现到外面来，所以说君子独处的时候，一定要小心谨慎。曾子说：“好多眼睛看着，好多手指着，这是多么严厉啊！财富可以装饰房屋，品