三喻文化与教学.pdfVIP

夫耐 料2007年，，月号下““临目面囚 三 喻 文 化 ① 与 教 学 付 进 (广西师范大学 教 育科学学院，广西 桂林 54 100 4 ) 摘 要 :三喻 文化 的融合 ，推 动 了教 掌 多元化发展 。 并迅速波及整个西方世界的青年造反 、社会动乱 以及 在三喻 文化背景下，教学 中的角色泛化 。三喻文化共 由科技革命所 带来 的全球性 、历史性 的代沟等现 实 问 存 ，势必产生新 的教 学观 ，有利子缩小代 沟 ，促进社会 题 ，运用现代传播学 的有关理论 ，从不 同文化传递 的视 稚 定发展 。 角人手 ，提 出了著名 的 三‘喻文化 ”说(z]。它们分别是前 关 键 词 三 喻 丈化 教 学 泛 化 代 沟 民主 喻文化 、并喻文化 、后喻文化 。通俗地讲 ，前喻文化 ，即 所谓 的 “老年文化 ”，它是指按照 自上而下的方 向和传 当代社会 ，三喻文化 的共存 ，丰富 了文化 的内涵 ， 递文化 ，年长者 向年幼者传授 、年幼者 向年长者学 习文 给我们呈现 了一个 多维度 的文化传递模式 ，同时也丰 化 ，是一种晚辈 向长辈学习的模式 ，典型的特征是 “未 富了教学 的内涵。 来重复过去”[57(01;并喻文化 ，即指晚辈和长辈的学习都 一、三喻文化释义 发生在 同辈人之 间，具体来说 ，即同辈群体成员间相互 文化乃是人类创造 的不 同形态 的特质所构成 的复 传授 、相互学习的文化 ，它的典型特征是 “现在是未来 合体 “，，。美 国当代杰 出的文化人类学家玛格丽特 ·米 的指导,4[ 1(0):后喻文化 ，即人们所称 的 青‘年文化 ”，这 德(Margaret Meed , 190 1- 1978)针对60年代发韧于美国 是一种和前喻文化传递方 向相反 的文化 ，由年轻一代 求 ，而这种追求也淋漓尽致地反映到了宋代瓷器的美 任何束缚 ，在宽阔无垠 的 自然境界 中 自由地流动和翱 学追求 上 。 翔 . 去体验那种无言境界 中的语言 。 钧窑的窑变也同样体现 了这一追求 ，钧窑属于北 儒家强调的是官能 、悄感 的正常满 足和抒发( 审美 方青釉系统 ，由于釉中含有微量 的氧化铜 ，在烧制过程 和情感 、官能有关) 是艺术为社会政治服务的实用功 中呈现 出极为丰富的色彩。有 的呈玫瑰紫 ，有 的呈海棠 利 ;道 家强凋 的是人 与外界对象 的功利 的无为关系 ，即 红 ，有 的呈月 白色 ，有 的呈天然色 有 的在天然色之 中 审美关系 ，是 内在 的、精神 的美 ，是艺术创造 的非认识 出现形如晚霞的紫红色。这种紫红色是宋代瓷器发展 性 的规律 。⑥ 史上 的一个创造 与突破。 “钧瓷无双’，说的是 即使在 同 在宋代提倡 的是新儒学 ，有人说这种新儒学实际 一个窑 中烧制 出来的钧瓷也没有完全相 同的，大多数 上是外儒 内道 。其实这在宋瓷上有所表现 ，在器物 的釉 的釉色都是人工难 以控制 自然形成 的。这种 自然形成 色 、质感和美学追求 七均体现 了道家精神 ;但在器物 的 的正是当时所追求 的最高美学境界。 造M 上 ，却竭力仿造体现儒家思想 的各种礼器 ，有 的仿 罗丹 曾经说过 : “艺术最大 的困难和最高的境地却 铜礼器 的 有的仿玉礼造型的。这种仿古代札器的风气 是 自然 的朴素的描绘和写作 。”达到典雅 、朴素、淡泊的