反杜林论.docVIP

浅谈恩格斯的科学道德观及其当代意义 ——读《反杜林论——哲学编》有感 姓名：张倩倩 专业：汉语言文字 学号：F201002046 浅谈恩格斯的科学道德观及其当代意义 ——读《反杜林论——哲学编》有感 《反杜林论》是恩格斯于1876-1878年间为批判杜林而写的一部百科全书式的伟大著作，在马克思主义发展史上有着重要的地位。列宁曾指出：《反杜林论》“是一部内容十分丰富、十分有益的书”。在书中，恩格斯对杜林的各种错误观点进行了深入批判，正面论述了唯物论的一元论、唯物论的反映论、唯物辩证法的时空观、运动观和生命观，阐述了唯物辩证法同形而上学的对立，对唯物辩证法的三个主要规律进行了详尽的分析和论证，并运用历史唯物论对社会历史、道德与法作出了科学、透彻的说明。这是马克思主义哲学系统化、体系化的第一部著作，《反杜林论》为全面系统地学习马克思主义哲学，提供了一部重要的教材。恩格斯在《反杜林论》中系统地、科学地阐述了马克思主义道德观，提出了富有独创性的见解，形成科学道德观，对我国构建和谐社会、树立正确的社会主义荣辱观具有极大地指导意义。 一、恩格斯科学道德观的基本内容 杜林的形而上学和唯心主义道德观，否认了道德的阶级性，宣扬超历史、超阶级的永恒道德。恩格斯正是在对杜林这种偏激、荒谬的道德观无情的批判过程中，阐明了自己道德观的基本内容。 首先、恩格斯认为，道德在人类历史上是发展变化而非永恒的，因而道德是一个历史范畴。在《反杜林论》第九章中，恩格斯从过去的宗教时代传下来的基督教的封建主义道德，现代资产阶级道德和无产阶级未来的道德，即从过去，现在和末来三大类同时并存的各自起着作用的道德论，说明了无产阶级的道德肯定拥有最多的能够长久保持的因素，但并未肯定无产阶级的道德就是永恒的。这正体现了恩格斯在道德观问题上发展、辩证的态度。 其次，恩格斯认为，道德不仅是发展变化的，而且具有阶级性。在他看来，任何道德，归根结底都是当时的社会经济状况的产物，是随着经济状况的发展而发展的。正如他在第九章中写的一样：“人们自觉或不自觉地，归根结底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念。”所以道德不可能是超阶级的，只有在消灭了阶级之后，才可能有超阶级的道德。 此外，恩格斯还认为，道德是具体的，而不是抽象的。在《反杜林论》中，针对杜林“谁要是只能通过语言来思维，那他就永远不懂得什么是抽象的和纯正的思维”这一观点，恩格斯不无讽刺地给以回击，“这样说来，动物是最抽象的和最纯正的思维者，因为它们的思想从来不会被语言的强制性的干涉并得模糊不清。” 总之，道德是由经济基础决定的，产生于经济关系之中。同时，作为社会意识的道德．归根到底是由人们的社会关系决定的。它是在一定的经济基础上产生，并为一定经济基础服务的上层建筑。在阶级社会里，人们总是从自己的阶级地位和阶级利益中引申出自己的道德规范。以往的统治阶级，同杜林先生一样，总是有意无意地把本阶级员的道德说成是超阶级的、永恒不变的，认为道德反映的是所有社会成员(不分阶级)的利益和要求。这完全是对事实的歪曲。自从恩格斯揭示道德具有阶级性这一科学真理起，许多迷雾为之散开。无产阶级得以用这个原理作指导．从自己的阶级利益出发，批判地继承历史上各种道德的合理成分，创立自己的道德规范和道德学说。并且，无产阶级也以实践事实证明了道德有阶级性的真理。 二、恩格斯科学道德观对构建和谐社会、树立正确社会主义荣辱观的指导意义 党的十六届六中全会通过的中共中央《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》明确指出，“我们党要带领人民抓住机遇、应对挑战，把中国特色社会主义伟大事业推向前进，必须坚持以经济建设为中心，把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位。”“建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，弘扬民族优秀传统文化，借鉴人类有益文明成果。倡导和谐理念，培育和谐精神，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。”可见，加强道德教育，进一步形成全社会共同认可和遵守的道德规范，提高人们的道德素质，是构建社会主义和谐社会的重要内容和必要条件。恩格斯《反杜林论》中关于道德问题的精辟论述，对我们切实推进社会主义和谐社会建设具有十分重大的指导意义。 2006年-3月，胡锦涛总书记首次提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观。这是在新世纪新时代，无产阶级对马克思主义道德观的精辟概括和继承，是科学发展观的霞要组成部分。是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。 社会主义荣辱观体现了社会主义基