汉字的起源与发展第二讲仁德之间.pptVIP

第二讲 2011.10.16 仁 人（亻） “人”部字都与“人”有父，从表示人的称谓、数量、辈分关系、特点、体态，到表示人的动作。细分起来，有以下九类： 1．表示人的称谓： 他 他是第二人称 伊 伊是第三人称， 俺 俺是第一人称* 侬 侬是第三人称，有时也做第二人称； 2．表示人的数量 俩 俩是两个人 伍 伍本指军队五人为伍，后指数量五。 什 什本指军队十人为什，后指数量十。 佰 佰本指军队百人为佰，后指数量—百 众 众本指人多，后泛指多。 3．表示人的辈分： 仔 仔是子女，小孩子。 伯 伯是兄始中的老人。 仲 仲是兄弟中的老二。 伦 伦是人的辈分。 4．表示人的身份： 伶 伶是乐官。 佣 佣是受雇佣的人。 俘 俘是战俘。 僮 僮是未成年人，也被用作童仆。 5．表示人的类别： 僧 僧是梵语“僧伽”的省称，佛教指出家修行的人。 仙 仙是长生不死的人。 佛 佛是佛陀的省称，本指释迦牟尼，后为佛教徒对修行圆满人的称呼。 儒 儒本指孔子、孟子创建的学派，后也泛指知识分子。 6．表示人的关系 伴 伴是伴侣也 侣 伴侣是连绵词，即在一起的人。 伙 伙是内同伴组成的集体，即伙伴。 仇 仇本指匹偶．后指敌人。 7．表示人的特点： 俊 俊本指才过千人者，后指相貌好看者 伟 伟本指身体高大。 傀儡 是连绵词，本指木偶戏 俏 指体态轻盈美好。 8．表示人的体态： 仪 仪是容止仪表。 偏 偏是不正。 似 似是样子像。 像 本指模仿，后指图像。 倩 是微笑的样子。 9.表示人的动作 保 本义是背孩子，后引申指保养、保护 休 本义是休息 依 靠着 僵 本指向后倒下，后指僵硬。 仆的本义是向前跌倒，后被假借为仆人 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 《道德教育手册》第438页 德者六美。何谓六美？有道、有仁、有义、有忠、有信，有密，此六者德之美也。 论语·乡党 厩焚子退朝曰伤人乎不问马 义：本义是“仪” 许慎说文解字曰“义，已立威仪”。再曰“与善同意”。也就是说：“义”的本义就是“因为‘善意’，‘善举’（‘羊’为‘善’者），并有向下立着的、代表高贵身份的“兵器”（可见“义”的产生要晚于变体的“我”）而体现出来的‘威仪’。” 诗 闻一多在《歌与诗》中说；“志有三个意义；一、记忆；二、记录；三、怀抱，这三个意义正代表着诗的发展途径的三个主要阶段。 《说义》：“诗．志也。从言，寺声。”许慎对”诗”字的解释基本反映了古人对诗的理解一诗言志。 言（讠） 言是指事字。甲骨文“言”字像是舌头上有一短横，指舌在动，意为说。做左旁时，常做“讠”。“言”部字大都与说话有关。细分起来，大致分为三类： 1．说话的动作： 议 木义是商议，引申义是建议。 论 分析和说明道理。 记 告诉，由于多用于上级对下级． 诉 诉说，即主动把话说给别人听*。 话 表达思想感情的言辞。 说 主动把话讲给人听，即说话。 语 本义是谈话，引申义是所谈的内容，即话语 诵 本义是朗读，引申可指背诵。 2．说话的态度： 让 本义是责备，引申义是谦让 训 训的意思是教导、教训。 讪 意思是讽刺、讥讽。 诃 意思是大声斥责。 诈 意思是欺骗，即用假话骗人。 诋 意思是诋毁，即恶意用假话诬蔑人。 3.与说话有关的事物 计 本义是算，引申义是盘算,计划 讣 本义是讣告、报丧。 认 本义是能识别，即认识；引申义是以为。 讨 本义是研究、探讨。探讨问题时常常说话，故从言 《论语讲座》第231页 礼 比如敬礼一项就有跪拜(叩头)、顿首、稽首：空首(拜手)、肃拜、拜、再拜、再拜稽首、揖、长揖、避席(免席)、膝行(膝步)等几十种不同的形式。 酉 “酉”的本义是酒樽，引申义是酒。《睡 虎地竹简·秦律·田律》：”百姓居田舍者， 毋敢篮(酞)酉。”(“百姓住在田舍的人，不敢去买酒。”) 食 “食”的本义是可吃的东西，即食品。《论语·为政》： “有事，弟子服其劳；有酒 食，先生馔，曾是以为孝乎?” (“有事情，年轻人效劳；有酒饭，年长的人吃喝，这竟可认为是孝么?”)这是“食”的基本义项，几千年没有变。 乐 余谓琴者心也，琴者吟也，所以吟其心也。人知口之吟，不知手之吟；知口之有声，而不知手亦有声也。如风撼树，但见树鸣，谓树不鸣不可也，谓树能鸣亦不可。此可以知手之有声矣。听者指谓琴声，是犹指树鸣也，不亦泥欤！ 乐 首先提出“琴者，禁也，禁人邪恶，归于正道”的是《白虎通·礼乐》(其原文为“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也”，而其思想渊源则可追溯到《左传·昭公元年》医和所说“君子之近琴瑟，以仪节也，非以帽心也” ，所以它是贯穿两