服饰与宗教信仰.doc

一、蒙古族图腾文化的内涵 宗教观念的萌芽出现于旧石器时代晚期。对于早期的原始人类来说，自然界起初是作为一种拥有无限威力和不可征服的神秘力量与人们对立共存，加之早期人类思维简单、不发达，由此形成了人类生存意识中早期的宗教意识。丰富的图腾崇拜、原始宗教活动、巫术礼仪活动，普遍存在于人类一切原始民族之中，并对原始社会人类活动产生了深刻的影响，包括在服饰设计与展示方面。宗教观念和图腾文化对具有深厚文化积淀的民族而言，留下深深的原始宗教烙印，这些烙印在服饰上的体现尤为突出。蒙古族图腾文化的丰富内涵主要体现在以下三个方面： 首先，图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。在原始信仰中，蒙古民族认为本氏族人都源于某种特定的物种，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动植物便成了这个民族最古老的祖先。因此，蒙古图腾崇拜与其说是对动植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，蒙古族图腾常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。 其次，图腾文化影响着蒙古族的艺术活动和审美趣味。由于蒙古族的草原游牧生活形态特点，蒙古族人对与他们共同生存、生长的动物和植物有着特殊的感情，如“五畜”，即牛、马、羊、驼、犬；猎物，如虎、狼、鹰、鹿、猪、兔、蛇、天鹅、仙鹤、鸭、鸟、虫、鱼等，聪慧的蒙古族人民世代将这些动物、植物纹样栩栩如生、活灵活现地表现在自己的衣、食、住、行、用之中，而龙、凤图腾象征着上天降下的吉兆，给草原带来祥瑞，牧民们用五彩丝线绣出多彩多姿的龙凤图案传达了幸福与理想，形成了常见于服装、饰物上的犄纹、马纹、驼纹、鸟纹、龙纹、凤纹和其它的动物图案。同时由于“草木皆神、万物有灵”的观念，还常见卷草纹、莲纹、牡丹纹、宝相花纹、桃纹、杏花纹等许多植物纹饰。另外，蒙古族图腾中的纹饰有些虽然已经完全失去了原形，成为远古图腾文化的象征和回忆，但始终表现出蒙古民族特有的艺术活动与审美情趣。 二、图腾文化在蒙古族服饰图案中的体现 公元1206 年在蒙古高原出现的地域性统一共同体——蒙古族，由于继承了亚洲草原几千年来的游牧文明传统，它有着同历史上北方阿尔泰各部族普遍信仰的原始宗教——萨满教。受此影响，其图腾崇拜、自然崇拜、动植物崇拜有许多艺术特征。这种宗教信仰和意识长期延续在每个时代，都具体反映在图案艺术、风俗习惯和民族文化中。因此说，蒙古族服饰图案是最有生命力的美的存在形式。 图腾文化在蒙古族服饰图案中最为重要的体现：一是自然崇拜在蒙古族服饰图案中的体现，二是祖先崇拜在蒙古族服饰图案中的体现。悠悠苍野、天、地、山、河、日、月、星、辰令北方蒙古族先民感到茫然不解，产生了对自然力的崇拜。相信苍天有灵，开始对自然敬畏感激、依赖崇拜，因此而产生的图腾形象对服饰图案的影响深远，比常见于蒙古袍、腰带、帽子、坎肩、靴子、饰物上的自然象征符号太阳、月亮、星星、高山、流水的圆圈纹、半圆形葫芦纹、漩涡纹、回纹、云雷纹、云纹（哈如木尔）、山纹、水纹、火纹、几何纹等，这些都是对自然环境和生命的一种最初的理解形式，在没有文字记载的情况下而产生这种原始形象图案艺术。原始的祖先崇拜与图腾崇拜有着直接的联系。先民们认为某种动物和植物与自己有血缘关系，是自己的祖先。其根本观点是“灵魂不死观”。蒙古族神话故事中出现的“苍狼白鹿说”，就将苍狼与白鹿崇尚为自己的祖先。狼是非常可怕的野兽。它们往往集合成群，凶猛而富灵性，使人们恐惧而敬奉。而鹿是温顺而善于奔跑的有神奇力量的动物，被视为是速度与灵性的化身。因此，古代蒙古人特别是森林猎民一律将其作为图腾神灵。民族服饰中常见狼纹图案与鹿头冠纹是对祖先的崇敬，对生命的膜拜，祈求神灵的保佑。 三、图腾文化对蒙古族服饰的影响 图腾文化包含了宗教、法律、文学、艺术和社会组织制度等多方面的内容。从远古的图腾仪式、图腾圣物、图腾圣地，直到今天的十二属相、蒙古人的姓氏，对成吉思汗陵的顶礼膜拜都是图腾崇拜与祖先崇拜的表现，以具象或变形抽象的形式渗透到服装、饰品、装饰 之中。而这再现或淡隐的形式越来越表现得细腻、物化了。 服饰与民族赖以生存的自然环境、历史传承、宗教信仰、审美情趣、心理素质及风俗习惯等诸多因素有着密不可分的联系。蒙古族人将宗教图腾文化应用于服饰图案、色彩、款式、质地选择之上。蒙古族因图腾产生了一系列的文化习俗，如将图腾图案刺绣在衣服上、雕刻在居室、刻画在身上。此外，将红、白、蓝、黄等颜色相应地搭配运用，体现了蒙古族千百年来赖以生存的游牧文化的审美趣味。 蒙古族服饰中，无论服装，还是饰物无一不显现图腾文化的痕迹。 蒙古袍：适于马背民族游牧生活的服装。其中最具代表性的是蟒袍和朝袍。蟒袍分别有淡青色和红色，其款式风格各有特色，袖子、领口和大襟用绒锦镶边，其余部分全用上等绸缎制成，用各色丝线绣出气势壮观而华美的图案，其中在双肩、前胸、后背、襟、领上分别绣有金