历史的话语·酾的历史灾实叙事与心灵空问.PDFVIP

新课 堂 历史的话语·酾的历史：灾实＼叙事与心灵空问 以高中历史教科书中孙中山的三民主义为例 。梅 冬 一 概念 ，对 1924年前后孙 中山重讲三民主义也未提及 ， 一 、 相关 问题的 由来 仅用 “1923年 ，孙 中山决定 联‘俄容共 ’，在俄籍顾 问鲍 在教学 “孙中山的三民主义”这一 内容 时 ，我请 学生 罗廷 的建议下 ，依照列 宁对 党‘ ’的概念 ，重新 改组 国民 谈谈对孙 中山三民主义的看法。一位学生很 自然地说 ： 党 ”的陈述来书写历史 。” “孙 中山把 旧三 民主义发展成新三 民主义 ，为 国共两党 相 比之下 ，大陆 的历史教科书对孙 中山的三 民主义 第一次合作奠定 了政治基础 。”由于我们使用 的是人 民 的陈述则较为详细。人教版和岳麓版均用 “旧三 民主 版高 中历史教科书 ，该书没有采用 “旧三 民主义 ”的陈述 义 ”和 “新三 民主义 ”的概念来叙 写这一历史 ，但其 陈述 方式 ，代之 以 “辛亥革命时期 的三 民主义 ”，于是我 问这 方式仍有 区别 。人教版 的叙 写给人 的感觉 是 ：孙 中山本 位学 生 ：“‘旧三 民主义 ’这一概 念你是怎么知道 的?”他 人就认 同三 民主义 的 “新 ”“旧”之分 。如在叙述 “旧三 回答说 ：“初 中历史书和老师都是这样讲 的，大家也都这 民主义发展 为新 三 民主义”时这样写道 ：“孙 中山指 出 ， 样讲 ，这难道错 了吗?”学生 的回答和反 问启发 了我 ：这 新三 民主义 的民族主义 ，有两方面含义 ……”岳麓版虽 是一个 思想觉醒 的契机。相对于单纯地传授 知识 以应 然保 留了 “从 旧三民主义到新三民主义”的子 目，但在文 对考试而言 ，历史思维 自觉和理性批判养成是历史课堂 本 中引用 了毛泽东关于三 民主义 “新… ‘旧”之分 的论 更重要 的关怀。带着这样 的问题 意识 ，我开始 了一段触 述 ，遗憾 的是 ，岳 麓版并没有写明毛泽东这一论述 的出 动心灵 的读 书旅程 。 处与具体时间 (出处是 《新 民主主义论》、时间是 1940 年 )。 二 、历史的话语 ：史实 的重构 人 民版虽然保 留了 “新三民主义”的习惯陈述 ，但却 历史 已经过去 ，重现 已不可得 。我们得 以重建那些 有意识地用 “辛亥革命 时期 的三民主义”来代替 “旧三 民 已经过往的史实 ，多是依赖于文本 、话语和遗存 。对学 主义 ”的表述 ，由此可以看 出其试 图跳出 “从 旧三 民主义 生来讲 ，历史教科书是他们在青少年 时代建构过往历史 到新三民主义”这一传统话语模 式 的意识 ，如果进而用 画面的重要信息来源 ，教科书的历史话语或许会在他们 “国民革命 时期 的三 民主义 ”来代 替 “新 三 民主义 ”的 的心灵里 留下长久 的印迹 。他们也许会认为 ，教科书上 话 ，那么要重构的就不仅仅是史实 了。 的宏观叙事就是历史 的真实 。可是 ，教科书 的意识形态