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2013年第四届“中国移动校讯通杯”全国教师论文大赛 论文标题：浅谈《弟子规》与当代青少年思想道德教育 作者姓名：刘伟东 单位名称：山西省大同市第十二中学 关键词： 弟子规 青少年 思想品德 内容摘要 目前，我国正处于一个“发展机遇期”与“矛盾凸显期”并存的特殊历史阶段。由于，社会主义市场经济的发展和各种思想文化的互相激荡，以及我国教育体制中存在的问题，使青少年思想道德出现了一些问题。作为一切圣学的根基和骨干——《弟子规》，它不仅继承和发扬了古圣先贤的智慧和美德，而且还把“孝敬父母、尊敬师长、文明礼貌、尊重他人、诚实守信”等日常行为规范具体化、规范化，具有极强的可行性和易操作性。它凭借自身丰富的理论价值，不仅在当时产生了巨大的影响，而且在今天仍发挥着重要的作用。因此，它对于当前加强和改进青少年思想道德的建设，具有重要的启示和借鉴意义。 本文以青少年这一特殊的群体为研究对象，围绕青少年思想道德存在的问题展开全面的分析并给以相应的解决对策。由于《弟子规》特别讲求家庭教育与生活教育，所以在解决的对策上，更多关注的是家庭教育。 浅谈《弟子规》与当代青少年思想道德教育 《弟子规》是一切圣学的根基和骨干，它不仅涵盖了儒家所讲的一切人生哲理，而且还将其具体化，与我们的生活密切相连。它依据至圣先师孔子的教诲，从入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁及余力学文着手，从日常生活中的伦常做起，经由家庭扩及到学校、社会，进而孕育出正人君子的品行。目前，我国正处于一个“发展机遇期”与“矛盾凸显期”并存的特殊历史阶段。由于，社会主义市场经济的发展和各种思想文化的互相激荡，以及我国教育体制中存在的问题，使青少年思想道德出现了一些问题。《弟子规》对于这些问题的解决，具有重要的指导作用和借鉴意义。 一、《弟子规》的历史背景和基本内涵 （一）《弟子规》的历史背景 《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所著。李毓秀（公元1662年至1722年）– up – into – adulthood)。在人类个体一生的发展历程中，童年期是人生发展的成长期或幼稚期，成年期是人生发展的成熟期，而青少年则是个体从不成熟走向成熟、从儿童走向成人的一个过渡时期。这一时期，也向来被认为是一个突变、“再生”和新质生成的时期，而且还是个人发现“自我”的时期。因此，这一时期具有如下特点： （一）生理方面 青少年个体在这一时期要经历一系列的生物变化。一般来说，青春期的生理变化表现在以下五个方面：（Marshall,1978）1.生长突增，主要表现为身高和体重的迅速增加。2.主要性征的发育，包括性腺的发育。3. 第二性征的出现。4.身体成分的变化，主要表现在脂肪和肌肉的数量与分布上。5. 循环系统和呼吸系统的发育，使得青少年活动的力量和耐力增强。上述每一项生理变化，都受到内分泌系统和中枢神经系统的影响，分泌系统和中枢神经系统的发育完善，是个体青春期生长发育和心理发展的物质基础。经过这一系列的变化，青少年在生理上基本完成了从儿童向成人的过渡。 （二）认知方面 从思考问题的内容和情境来看，其思维具有以下三个特点：1.青少年开始能够运用科学的假设来检验和解决问题。他们的思维与儿童相比，能够对假设情境和问题在心理上进行建构重组，认识到从逻辑上合理地解决问题的可能方法和和途径。（Sprinthall Collins）2.青少年能够有计划和预见性地解决问题。青少年的思维和推理更具抽象性、预测性和灵活性。青少年开始认识到事物的多样性和事物存在的多种可能性。不再受限于其所见所闻的感性认识和直接经验。3.青少年在自我与他人的关系上，又存在新形式的自我中心的局限，常常认为别人也像他们自己一样关注自己，过分地强调个人的独特性。 （三）在情绪情感方面 情绪容易冲动，爆发快，强度大，而且很不稳定。但是，随着自我意识的发展和社会经验的丰富，青少年的情绪由强烈的外部表现逐步变为较稳定的内心体验。同时，情绪体验的时间不断延长，出现了心境化的趋势；体验的内容更加深刻、丰富。在自我意识不断提高，与独立性意向渐渐适应的同时，又出现理想的“我”与现实的“我”的矛盾，即自我同一性（ego—identity）的混乱。伴随着成人感的产生，青少年强烈地要求周围的人把自己作为大人来看待；他们开始逐渐疏远父母而与同伴建立起亲密感。 三、对当前青少年思想道德问题的分析 青少年时期正处于人生发展的转折时期，是世界观、人生观、价值观逐渐形成的时期， 是开始以道德意识和道德观念指导自己行为的时期。然而，由于青少年的道德观念发展尚未成熟，加之自我意识的增强，使青少年在新形势下表现出种种需要亟待解决的问题。同时，青少年每时每刻都在接受着，来自家庭、学校、社会等领域所传