议论性文章层进式结构训练学案.doc

议论性文章层进式结构训练学案 编制 赵栋 2009—12 审批 教学目标：训练议论文层进式结构 教学步骤 一、检查回顾对照式的基本结构 1、文章开头提出（ ） 2、论证部分从（ ）或（ ），加以论证，最后进行结论。它的特点是两种看法或论据之间为（ ）的关系，或通过正反对比明辨是非，或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。 二、了解层进式的基本结构 文章各个层次之间，层层深入、步步推进，先后的顺序不可调换，这就是层进式的结构。这种层进式的结构，反映出了人们对客观事物的认识的一般的顺序，即由此及彼，由表及里，由浅入深，由现象到本质的逻辑顺序。因而，这种结构带有一定的普遍意义，容易被人所接受。 三、举例分析 （一）第一种基本结构是按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。 例：题目：《谈克制》 中心论点：要克制。 1、为什么要克制？在广泛的人际关系中，随时保持克制的态度能够创造和谐的气氛，顺利进行交往，有效解决问题。当人们发生利害冲突时，克制常可以显出其独特的魅力。 2、怎样做到“克制”？沉默，是克制的妙法。 （二）第二种基本结构是将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂、由次到主、由易到难、由表及里学会谅解 谅解是人类的美德，是一种高尚的品质。有人这样形容：谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰；谅解是一股清纯的泉水，能荡涤人们心中的淤泥；谅解是一团熊熊的火焰，能去除人们心里的严寒。。 谅解非常重要。先哲们早就意识到这一点。圣人孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去推想别人的处境。这种以己推人的思想就包含了理解他人、谅解他人的深刻含义.唐代韩愈在《原毁》中说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”强调做人要严于律己，宽以待人，同样体现了人际交往中的谅解精神。 谅解在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。 唐太宗李世民谅解、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境，。玄武之门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民十分欣赏魏征的才干和人品，于是便谅解并重用了他，让他做到了宰相，帮助自己成就了历史上著名的“贞观之治”。这里虽然有李世民作为一代明君尊贤爱才的一面，但我们不能不认识到，这也与他宽宏大度、谅解他人分不开。再往前翻一翻历史画卷，，齐桓公谅解并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就了霸业；蔺相如谅解多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……相反，那些小肚鸡肠、斤斤计较之人，又有哪一个能作出一番事业呢？ 古人尚能如此，在社会生活日趋复杂的今天，人与人之间更需要谅解。那么，怎样才能学会谅解呢？ 谅解，需要沟通。客观事物纷繁复杂，个人的思想认识常常带有一定的局限性和片面性，人与人之间难免会产生误解和冲突。因此，当自己与他人发生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。 谅解，需要设身处地地为别人想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易谅解别人。 谅解，需要忘却。忘却，是谅解的良方。克制性的谅解，不是真正的谅解，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的谅解，才是真正的谅解。 我们提倡谅解，但是，谅解也不是无原则的一味迁就、退让。对于那些有损民族、国家和集体利益的行为，还要勇敢地站出来，与之作坚决的斗争。让我们学会谅解吧！这样，人与人之间的关系才会更加和谐，人们的生活才会更加美好。 【写作导引】一湾清泉，那是鱼儿的舞台，一方草地，那是蝴蝶的舞台，无边的蓝天，那是雄鹰的舞台，入云的山峰，是登山者的舞台；三尺讲台，是教师的舞台，窗明几净的教室，是学生的舞台，广阔无垠的田野，是农民的舞台，信号闪闪、仪器发光，是研究者的舞台，运筹帷幄、决胜千里，是将军的舞台，筹划调运、宏观控制，是当权者的舞台；大秦帝国、天下一统，是秦始皇的舞台；辨别史实、褒扬微刺，是司马迁的舞台，专横弄权、残害忠良，是秦侩的舞台，卖身投靠、背叛国家，是汪精卫的舞台……是鱼儿，就要舞出快乐，是蝴蝶，就要舞出美丽，是雄鹰，就要舞出气派，是人杰就要舞出精彩；英雄舞得荡气回肠，小丑舞得俗不可耐；舞台上有正邪，舞台上有黑白，舞台上善恶，舞台上有荣耻，舞台上有