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诗词中的情景关系琐谈 襄阳纪委程元银 一、总说 以景写情是诗词最常见最主要的抒情手法。关于情与景，在古人今人的诗话、词话及文艺批评中，所使用的概念有：意与境、神与形、意与言、味与韵、旨与象、虚与实、我与物、内容与形式等。这每组词语的含义，一言以蔽之，就是一定的思想感情要通过一定的艺术形式来反映。 诗词中的情景关系同哲学、美学、心理学、语言学、绘画理论等多种学科密切关联，本文试图运用唯物辩证法的一些观点来讨论这一问题。窃以为，情与景的关系可以近似地看作哲学上主观与客观的关系，客观世界对主观世界起决定性作用，一定的主观情趣是对一定的客观物境的反应，同时思想感情对自然景物有一定的反作用。 本文所指的景，泛指诗词中描写的各种物境，它属客观存在，形象、具体、鲜明；所谓的情，泛指诗歌中透漏出来的诗人的各种心理感受，属于主观意识，它抽象、概括、虚化。 二、情随景走与景跟情来 1、情随景走 情随景走，也叫做“因景生情”，就是先写景后抒情，所写之景为引发所抒之情。这里景和情是先后关系或因果联系。 关于情随景走，有的是诗词的前半部分侧重写景后半部分侧重抒情，有的上一句写景下一句抒情，有的一句诗里前半是景后半是情。李白的《静夜思》是最典型的先景后情诗。因为看到“床前明月光”，而自己客居在外，孤单悲怆，由是产生凉意，以为地上结了一层霜；抬头望见明月，马上想到这轮明月同样照临家乡，则思乡之情油然而生。这里，诗人的感情由周围的景物刺激而产生。虽然这种情感早已潜藏着，但从客观上即从诗的内容来说，毕竟是先景后情，景是因，情是果，情是对景的反应（当然不是消极的，或者仅仅是生理上的反应），景的状况决定情的性质。 2、景跟情来 景跟情来，也叫做“移情入景”或“缘情设景”，即诗人将自己的内心感受加诸景物之上，使“物皆著我之色彩”，它在时间上或者文字表述上是先情后景。柳永的《雨霖铃》即是这样：“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”虽然诗词的抒情本身就是目的，而不是为了写景，但景跟情来之景是因为上文所抒之情而引发的，故在形式上可以说情是因景是果，情决定景，景受制于情。这是诗人的思想感情反过来影响了他所描摹的自然景物，对客观物境起的反作用。在很多情况下，诗人根据个人需要而自由地驾御景物，使之人格化，使其为自己的诗作服务。 三、触景生情与借景表情 1、触景生情 触景生情之景是亲目所睹、亲耳所闻、亲身所历之物境，而不能是其他什么。触景生情是诗歌最常见的一种抒情方式。彭德怀有诗《故乡行》曰：“谷撒地，薯叶枯，青壮炼铁去，收禾童与姑。来年日子怎么过？我为人民鼓与呼！”彭总在那个特殊年代，目睹广大农村的凄凉景象，痛感极“左”思潮的危害性，而发出忧国忧民的强烈呼喊。 2、借景表情 相对于由所见闻所经历的真实景物而引起情感的触景生情，借景表情的景则非实有，而是从别处“借”来的。 有想象之景。李白的《梦游天姥吟留别》就是借想象的景物来抒情，王国维称之为“造境”，是用浪漫主义创作方法来制造物境。 有联想之景。诗人对过去接触过、感知过的物境产生回想，描写那时的景物来抒发目下的感受。一些怀人、怀古、咏史诗多如此，比如崔护的《题都城南庄》。 有比方之景。有些事，诗人不便或不能直接说出，就借助另一件事来打比方。像朱庆余的《近试上张水部》、秦观的“落红万点愁如海”即如此。 有的代人言。仅从文字上看，诗人不是写的自己，而是写他人的生活感受。像东汉人徐干的《室思》、唐人王昌龄的《长信秋词》即如此。 有的只写物件。此类诗好像完全是在描写花鸟草虫、锅碗瓢盆之类，而不露出任何直接表现人的思想感情的字眼。如骆宾王的《在狱咏蝉》、陆游的《咏梅》词即如此。 以上的借景抒情，其所写之景突出的表现是“虚”，再就是所抒发的感情比较曲折、含蓄，不易把握。 四、景情同步与景情异步 意识是对存在的反映，对于比较类似的物境所引起的诗人的心理感受应该大体上是一致的。《文赋》说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，就是说诗人的心理反应应该有相同的一面。或者说，“喜气写兰，怒气写竹，”当诗人的内心感受相同时，则所描写的景物的特点也大体一致。即以乐景写乐情，以哀景写哀情，以壮阔的景象抒发豪放的情怀，以优美的景物来刻画悠闲的情致和细腻的心思等。或者以乐情来造乐景，以哀情来造哀景。此谓之景情同步。 反过来，以哀景写乐情，以乐景写哀情，以飞动的景象写平静的心情，以静谧的物境写激荡的心情，则属于景情异步。《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，可谓典型的情景异步之作。 五、同景异情与异景同情 1、同景异情 对于同一景物的描写，不同的诗作表达了不同的思想感情，是谓之同景异情。下面看几首描写荷花的诗。 王昌龄有《采莲曲》：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”诗中写荷叶色彩鲜