和而不同：客家围屋建筑与徽派民居建筑文化内涵之比较.pdfVIP

大教喻料2007 年2月号中旬刊 和而不 同:客家 围屋建筑与徽派 民居建筑文化 内涵之 比较 陈 涛 吕晓娟 (赣南师范学院 文化与旅游学院，江西 赣州 34 10( X)) 摘 要 : 客 家传统 围屋建筑和徽派古民居建筑是 境的和谐统一和融合 ，如宅基地的选址要 “负阴抱 阳”、 中国建筑史上的两朵奇葩，具有深度的文化 内涵，有很 左“有青龙、右有 白虎，前有朱雀、后有玄武”为最佳，在 高的学术研究价值。建筑是文化的载体，本文通过对两 布局上讲求建筑的主体色彩应与 自然环境相和谐统一。 派民居建筑的文化 内涵的比较 ，得 出了 “和而不同”的结 客家围屋建筑较重风水，每建新居，无不借助风水理论， 论，并提 出两种文化应该加强交流整合而发展的观点。 对选址地的地形、地质、水文、日照、风向、气候和 自然景 关健词:和而不同 客家围屋 徽派民居 文化 内涵 观进行综合优选 ，如果缺少某项风水标准 ，客家人则通 过人工改造的办法来改造周围的环境 ，如宅前没水便挖 一、问题 的提 出 水塘 ，以完善屋宇的环境。徽派民居建筑多是依水势而 古民居建筑是文化的载体，反映了一定时期不同地域 建，山环水绕，依山傍水是徽派古民居建筑与 自然环境 的文化特色。客家围屋与徽派古民居建筑作为民居建筑史 相融合的基本特征，而且徽派古民居建筑的色泽、体量、‘ 上的两朵奇葩，除了实用功能外，还兼有多种社会文化功 架构、形式空间都与 自然环境保持一致的格调，如皖南 能，并随着社会功能的日益多样化，其所蕴涵的文化内涵 黔县宏村即是其典型代表。 也会 日益丰富和多样化，具有鲜明的地域特色。因此要比 2.传统的宗法等级制度观念 较研究客家文化和徽州文化的内涵，就可以其标志性民居 传统的宗法等级制度对客家围屋和徽派 民居建筑 建筑客家围屋和徽派民居建筑作为重点研究的对象。 的影响是广泛而深刻的，无论是从传统民居聚落景观 长期以来 ，客家文化和徽州文化作为两种地域文 的构成还是民居建筑布局 ，抑或是营造 的规格、建筑的 化，专家学者对其分别研究得较为细致和深人，他们纷 装饰都透射出宗法伦理等级观念。首先来看两派民居 纷著书立说，如客家学的罗香林、徽州学的白盾等都从 建筑所体现的宗法等级观念 。两派民居建筑都是 以祠 不 同的角度和层面对各 自的区域文化进行 了研究和诊 堂为中心，向四周辐射展开 ，祠堂里的神位是左昭右 释。文化作为信息的载体重在交流，但从 目前的研究现 穆 ，节 日祭祀时，行礼的队列秩序也是依照昭穆之制而 状来看，客家文化和徽州文化还是处在各 自孤立研究 执行的。以祠堂为中心实质上是体现了在封建社会里 的状态 ，没有从横向上加强联系与沟通 ，因此，笔者尝 每一个处在其 中的个体都必须严格遵守封建社会的等 试着从民居建筑角度去解读两种地域文化 ，加强沟通 ， 级规范和约束 ，将规范和约束提炼简约，就是对宗族 、 抛砖引玉，以让更多的学界同仁去研究两种文化的神 家庭、父母、祖上绝对的崇敬与服从 。 韵 ，这对推动客家文化和徽州文化的交流整合与发展 再看民居聚落空间所体现的血缘宗族观念 ，在民居 来说应该是很有意义的事情。 建筑上的体现。客家围屋通常楼高三、四层 ，族人聚族 两种地缘相邻 的地域文化究竟有何联系与 区别? 而居，一座围屋就是一个宗族，如龙南的燕翼围便体现 笔者在对两派 民居建筑所反映的文化 内涵展开 比较研