古代文学史二北师大精品课程09.pptVIP

第九节 李白（一） 一、家世和生平 李白（701－762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西（今甘肃省天水县），出生于中亚碎叶。五岁时迁居蜀中绵州昌隆县（今四川省油江市）。 第一期（701－724）为居家读书时期: 李白从小受很好的教育，但并非全是传统儒家教育。所学博杂，济时报国思想强烈；干谒过益州长史苏頲，但不参加科举考试；已有诗文创作，但未形成个人风格。 第二期（724－742）为漫游时期: 开元十二年，他“仗剑去国，辞亲远游”。生活豪放，后开始了以安陆为中心的漫游求仕生活。李白胸怀壮志，但他所走的是由隐而仕的终南捷径。 第二时期诗文创作特点: 这一时期诗文创作更多，内容也较为丰富，但较为出色的是抒写羁旅别情和歌咏山水之作，风格清新自然，但仍不成熟。 第三期（742－744）为供奉翰林时期: 天宝元年经友人推荐应召入京。曾受到玄宗礼遇，但由于高傲放任，未受重用。得志与失志的双重遭遇，造成他庸俗和高傲的双重性格。他的诗歌创作进入高潮和成熟期，内容和风格均有突破。 第四期（744—755）为再度漫游时期: 李白又以梁园东鲁为中心开始漫游。天宝三至四载，与杜甫、高适共游梁宋，成为文坛佳话。后又与杜甫共游齐鲁，结下深厚友谊。天宝十一载，北游蓟门幽州，后又到江南。 第四时期诗歌创作特点: 这一时期李白的诗把抒发个人的不幸和批判社会的黑暗结合起来，把表现自己的高傲狂放和批判统治阶级结合起来，感情深沉强烈，风格瑰丽浪漫，这是其创作的高峰期。 第五期（755－762）为流落江南时期: 安史之乱爆发，李白避难于宣城，后又隐居于庐山屏风叠，密切关注时局发展。李白以“附逆”而得罪，被长流夜郎，次年遇赦获释。他念念不忘国事。后病逝于安徽当涂。 第五时期诗歌创作特点: 这一时期，国难当头，李白“中夜四五叹，常为大国忧”，写下了一系列现实性很强的作品，形成其诗歌创作的又一高潮。 二、思想和政治态度思想的多元性和复杂性: 李白所受的教育和他一生多变的遭遇，形成了他思想的多元性和复杂性。既讲儒，又讲法；既追求建功立业，又向往功成身退。儒家的忠君爱国、积极入世，道教的放达避世、无为长生，游侠的豪纵尚义，都在李白身上奇妙地统一起来。 李白的儒家思想的表现： 始终以“济世”、“济时”为己任，一贯努力实现自己的政治理想，政治上失意时也不减其执著，年老多病时也不乏其豪情。 李白的道家思想的表现： 一方面接受道家“含光混世”的哲学，一方面吸取老子“功遂身退”的思想，其核心是对生命及自由的热爱，追求无拘无束，狂放不羁。 李白的任侠思想： 李白倾慕游侠的豪纵、复仇、重然诺、轻生死、仗义疏财，而且身体力行。将儒家的匡时济世和纵横家的博辩扬厉相结合，对自己的才干和前途始终充满信心，希图速建奇功，推崇谢安、鲁仲连一类人物。 思想与政治对诗歌的影响: 李白思想极为复杂，其契合点是“功成身退”。儒家、游侠思想使他热爱生活、热爱生命，追求建立奇功伟业，而道教思想又促成其狂放不羁，激流勇退。政治上，他理想落空，是一位悲剧人物；文学创作上，他成就卓著，是一位伟大诗人。 三、诗歌理论 理论上，李白倾向复古，以复古为己任，以复古为革新，反对六朝绮丽诗风，力主恢复诗歌的雅正传统，其革新诗风的大方向，其倡导“清真”的美学风格，极有见地和极富现实意义。其诗歌理论和实践对端正唐诗发展方向、开唐诗一代风气，作出巨大贡献。 杜甫心目中的李白： 从精神实质上理解李白。 天宝四载在兖州写《赠李白》、天宝六载在长安写《春日忆李白》、肃宗上元二年在蜀都写《不见》。