《兰亭集序》优秀教案.pptVIP

语法讲解 翻译句子 或因寄所托，放浪形骸之外。 句式： 有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。 解析：正常句子应为“或因（于）所托寄，于形骸之外放浪”。 2.俯仰人生,因何而痛? 俯仰一世，老之将至 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 ——（曹操《短歌行》） 天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。 —— （王勃《滕王阁序》） 夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？ ——（《春夜宴桃李园序》） 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 —— （苏轼《前赤壁赋》） 人生易老天难老，岁岁重阳。 —— （毛泽东《采桑子·重阳》） 逝者如斯夫，不舍昼夜！ ——《论语·子罕》孔子 天地无终极，人命若朝霜。 ——《送应氏》 曹植 欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！ ——《秋风辞》 汉武帝 3.俯仰古今，为何而“悲”? 每览昔人兴感之由，若合一契 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 后之览者，亦将有感于斯文 鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“与人居、长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子的妻子死了，惠子前去吊唁，庄子却正岔开脚坐着敲打瓦盆唱歌。 惠子说：“（您的妻子）和你做了一世的夫妻，养大了孩子自己年老过世，人死了你不哭也就罢了，还敲打瓦盆唱歌，不是太过分了吗！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 第二自然段的内容要点 答：抒发人生感慨。 人之相与，俯仰一世 （境界扩大） 两种人 静者：晤言一室之内;动者：放浪形骸之外 欣于所遇，快然自足;所知既倦，情随事迁 俯仰之间，化为陈迹 修短随化，“死生亦大矣” 生 死 乐 痛 （沉重 、悲痛） （今之视昔） 今（我） （后之视今） 悲古人 悲时人 悲后人 死生亦大矣 悲：生死循环，古今相同 这里的“悲”不同于上文的“痛”，“痛”是个体对“往事不再，生死难测”的伤感，而“悲”是对个体之“痛”的理性思考：生命情绪是一种永恒的存在，因此“死生”是人类永恒的悲叹。 ——所以兴怀，其致一也！ 所遇 快然自足 老之将至 既倦 情随事迁 终期于尽 死生之大 兴感之由 览昔 若合一契 临文嗟悼 喻怀 虚诞妄作 有感斯文 痛 悲 1.文中景物有怎样的色彩？寄托了作者 怎样的感情？ 2.文章对人生有怎样的看法？表现了作 者怎样的襟怀？ 文中景物有怎样的色彩？寄托了作者怎样的感情？ 文章开头稍事交待，就以简明美好，错落有致的语言写出兰亭宴会的盛况。算是一个交代，就转而去绘自然美景。作者以脱去俗务的心境，从容地走进大自然，外在的世界在他眼里就有了灵性，它们色彩明亮，境界清朗和生机盎然。在人与自然的和谐中，作者的情感高洁而美好，心灵清明而自由。 作者为什么有这样的追求呢？ 在中国历史上，魏晋时期治世少乱世多，在300多年的动乱中，“天下名士，少有全者”。“独善其身”的消极避世思想，逐步成为士阶层的主流意识形态。他们不满现实，又无可奈何，大自然就成为他们隐居避世的理想场所。雅好自然、游玩山水便成为一时风尚。西晋朝司马氏以政治高压、文网罗织来清除异己。名士或遁入山林，或佯狂乱世，或清谈玄理。有竹林七贤，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎常集于山阳（河南修武）竹林下，“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。最终，嵇康（曹操曾孙女婿）因不与司马氏集团合作被杀；山涛、王戎则先后投靠司马氏获得高官。 文章对人生有怎样的看法？表现了作者怎样的襟怀？ 魏晋时期通常被认为是我国历史上人和文的自觉的时代。魏晋人对人自身和外在于人的客观世界都有深广的探求，这一时期的文学作品中充溢着浓郁的人生